张继写枫桥夜泊的情景(张继在写枫桥夜泊诗的情景)
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唐代诗人张继的《枫桥夜泊》是一首很有意境的羁旅诗，寥寥几句，就为我们勾画了月落乌啼、寒霜满天、江枫渔火、孤舟漂泊等景象。精确而又细腻地描述了一个乘船人在深夜对江南深秋夜景的观察和感受，更表现出了张继的羁旅之思、家国之忧和身处乱世漂泊的万千愁绪。
这首富有魅力的诗千年来被人反复吟咏，流传甚广，历代大多数的唐诗选本都选入了它，而苏州的寒山寺也因为这首诗的加持，成为了远近驰名的游览胜地。
那么张继的《枫桥夜泊》，究竟为何如此具有魅力呢？
首先来重温一下这首经典的诗：
《枫桥夜泊》（唐）张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这首诗为我们营造出了一种寒冷凄清的氛围，又唯美又悲凉。一轮明月将要落下，远处的乌鸦在空中啼鸣，初秋的霜气弥漫在天地之间，雾矮茫茫，让人看不清远方的景物。
客居异乡，惆怅落寞，孤枕难眠。走出船来，想要到外边看看风景，看到的却是凄凉冷清的景象，心中如何能安？故乡之情、家国之思，顷刻间在心中油然而生。
在灿若星辰的唐朝诗人当中，张继不是李白、杜甫、白居易那样的大家名家，新旧两《唐书》都没有单独给他立传。可是《枫桥夜泊》横空出世，张继这个名字就毫无疑问地在中国文学史上写下了炫彩的一笔。
张继是唐玄宗天宝年间的进士，他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深。可惜的是流传下来的不多，只有不到50首，其中最著名的就是《枫桥夜泊》。
张继生于乱世，他中进士不久就爆发了改变大唐王朝乃至整个中国历史走向的“安史之乱”。
唐代宗宝应元年（公元762年），唐政府军历经千难万险，终于收复了两京。这时张继被录用为员外郎，后来又被任命为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。
只可惜张继上任盐铁判官仅一年多即病逝于任上，没有机会施展自己的才华和抱负。
他的好朋友和他同时代的著名诗人刘长卿，在给他的致道词当中讲到：“世难愁归路，家贫缓葬期”意思就是说：张继去世之后，连安葬费都没有，不缓期埋葬。
这不仅从一个侧面印证了他是一个清正廉洁的好官，而且反映出他在乱世免不了受了很多苦，生前的生活应该是比较窘迫的。
《枫桥夜泊》大致写于“安史之乱”爆发之后，当时安史叛军先后攻陷了洛阳和长安，玄宗也向四川逃去，他们一走了之，却苦了当时的普通百姓。
大批百姓包括当时在首都的很多士子、文人，为了躲避安世战乱，只能跌跌撞撞，一路南逃。期间的艰难苦困可想而知，张继就是这些坎坷学子当中的一员。
从公元755年到763年，安史之乱的八年时间里，张继一直过着到处飘零的日子。某个傍晚，张继来到了姑苏（今苏州），他所雇的小船一路飘摇，来到姑苏城外的惊鸿时已近黄昏。
秋风萧瑟，秋水漫漫。枯萎摇曳，倦鸟归巢。
好在船家识途，穿过惊鸿渡，大约百米左右转入了古运河，有半月单孔石拱桥，桥下水势平缓，桥侧正是泊船的好地方。
这艘小船终于停靠在了姑苏城外的枫桥边。寒霜逼人，雾矮茫茫，江边的树木落叶萧萧，江上渔船的渔火星星点点，这一切仿佛一幅优美而又迷人的画卷。
夜深了，人却还没有睡意，张继想起自己失意的功名，国家凋敝破败的景象，以及安史之乱中百姓悲苦的流离，不由得万般愁绪一起涌上心头，满腹的乡愁与思念枕着轻晃的小船，恰如这滔滔不绝的水。
这时，他突然听到不远处寒山寺传来的钟声。孤寂、辽远而又苍凉悠长，让人倍添愁绪。
有人说大半夜怎么会有钟声呢？其实这就是对当地的习俗不了解造成的误解。经过后来许多人的实地查访，得知在苏州和附近地区的佛寺，在当时大多有半夜敲钟的习俗。
在四周一片静谧漆黑的氛围当中，这钟声蓦然传到客船里，也愁卧舟中的游子，造成了很大的震撼。一声声的钟声之中，既有静心的清远，也有清神的旷达，更有使人出尘离俗的不尽禅意。
恍惚迷离间，奇壶灌顶里，庄重古雅之感拂面而来，像是一个传奇，在千年前的那个深秋之夜，一位诗人和一座石桥偶然的相会，不经意间创造出了那首流传千古的《枫桥夜泊》。
张继或许不会想到，那失眠之夜匆匆草就的一首小诗，竟会让自己的名字和枫桥紧紧相连，会成为自己一生都无法逾越的高峰。
这首诗创造的空灵而又悠远寂寞的意境，是那么耐人寻味，描绘的江南秋叶是那么美。纵使千年时光流逝，我们依然能够在读到的时候，感受到那种中国山水画一般的美妙意境，体会到那份深深的惆怅。
这首美丽的诗还让姑苏和寒山寺，印刻在了很多人的心中。
接下来就来简单的聊一聊：姑苏城和寒山寺
姑苏城被称为人间天堂，是苏州的别称，因为城西南有姑苏山而得名，现在苏州市有姑苏区。
姑苏城始建于公元前514年，距今已经有2000多年的历史。姑苏以其独特的园林景观被誉为“中国园林之城”。
寒山寺则位于现在苏州市的姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间（公元502年~519年），初名“妙利普明塔院”。
唐代贞观年间，当时的名僧寒山、希迁两位高僧创建了寒山寺。寒山寺是中国名寺之一，寺内古迹众多，可谓诗韵钟声，千年流传。
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