中国大部分家庭类型是什么(家庭类型主要有)

1、中国传统六大居住类型是么啊，分别具体介绍一下

   摘要： 中国自古地大物博，建筑艺术源远流长。不同地域和民族其建筑艺术风格等各有差异，但其传统建筑的组群布局、空间、结构、建筑材料及装饰艺术等方面却有着共同的特点，区别于西方，享誉全球。本文主要是从中国传统建筑的空间、环境和建筑与人的关系等方面分析其特点，以期对其得到更深的认识。 关键词： 院落空间 轴线艺术 诚实的结构 天人合一 以人为本 一、围院的平面空间 众所周知，外国建筑是院在外，即院子包围房子，中国建筑则相反，院在内而房在外，即房屋包围院子。房屋、墙垣等围合成院落，以院为中心；或是以主单（即正殿、正厅）为中心，次单（即两厢）围绕主单，一正两厢，并以抄手廊连接，组成一座建筑。如在各地民居中的四合院空间。其特点就在于把“院子”作为建筑平面的组成部分，室内外空间融为一体，以房廊作为过度空间，富有生活气息。院周围建筑互不独立，相互。但合院建筑不是群体，而只是“一座”建筑。 从四合院住宅到万里长城虽然空间层次不同，但都属于一样的空间形态——即内向的外封闭的空间形态，共同体现或于一个社会系统。国，古为城的广称，即政治机构、军事实力及绝大部分的民众生息，都在一城之中。城外是自然广川，可以村居结庐，造别业，但它不是独立的。从东周起，一城一国或数城一国模式，一直到秦统一中国，仍以城池为“国”，数“国”合为大统一的国家。国中有家，故称国家。但家的空间模式与国相同，只是范围缩小了，可以这样说家是国的单或细胞，或者说家是国的缩，国是家的扩大。长城原为御敌戌疆而设，但从某种意义上说，长城就好比“国”这个大空间的围墙。无论是历朝都城，宫廷、园林和寺、庙、祠、观，还是各地的民居及市肆都以这种围院空间布局为特点。 这种内向层次型的建筑空间模式，尤以传统园林为最。它不但是形式的，而且更是意境的。园林之中，四周有廊、亭、轩、厅等建筑或粉墙，院在内，以树木、假山、池水、墙垣或建筑分割空间。“庭院深深深几许”，令人心旷神怡。 二、轴线的空间艺术 中外建筑单体都讲究对称，但中国建筑、空间布局尤以轴线对称见长。这主要体现在受中国“周礼”思想影响较大的建筑体系当中。古代都城规划中，都以主宫殿位于中轴线上，以宫室为主体，次要建筑位于两侧，左右对称布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都与明清北京城的规划布局。再如中国古代寺庙中，强调轴线空间布局的实例也是很多。一般均将主殿大雄宝殿放在轴线的重要位置上，配殿居前后左右。“左阁右藏”、“左钟右鼓”等。空间层层递进，庭院森森。典型的如河北正定隆兴寺的布局。此寺始建于隋，改建于宋，保存至今。 当然，中国传统建筑这种空间的形成，有其主客观原因。客观上如自然的、地理的、生态的原因等，主观上如中国长期保持的生产方式、经济形态和人文形态等原因。这里不再赘述。 三、诚实的结构 中国传统建筑，论其结构，不论是皇家的宫苑，还是散见于各地的各类型的建筑，包括民居，其结构特点在世界古代建筑史中都是独一无二的。具有代表性的结构形式主要有两种： 1，抬梁式，就是在屋基上立柱，柱上架梁，梁上放短柱，其上再放梁，梁的两端并承檩；这样层叠而上，在最上层的梁中央放脊瓜柱以承脊檩。这种结构的建筑，室内少柱或无柱，空间较大，在我国应用很广，特别是北方用得更多。 2，穿斗式，这种结构的特点是由柱径较细柱距较密的落地柱与短柱直接承檩，柱间无梁而用若干穿枋，并以挑枋承托出檐。这种结构用料小，但室内柱密，空间不够开阔，在我国南方使用很普遍。由于是以木构架为主，柱承重，墙不承重，所以门窗可自由布置，体现了形式与结构的统一。在皇家建筑和重要的坛、庙建筑中，还以斗拱支撑在柱头、屋檐间，使得建筑出檐深远，保护木结构的屋身。在这里，斗拱一方面是结构构件，另一方面也成为建筑上的装饰物，即以结构构件为装饰物，形式反映了功能，结构真实，功能合理，也是一种真善美的统一。但不论是何种建筑，结构上的基、柱、梁、檩、椽、斜撑等部分大都外露，形状上也加工成装饰构件，结构、构件间用榫卯结合，不施钉子。 外观上和其它国家的许多建筑一样，分台基、屋身和屋顶三部分，但中国传统建筑的屋顶尤其大，有时几乎和屋身同高，且每个部分都有一定的比例及标准做法。 四、“天人合一”的建筑环境 崇尚自然，喜爱自然自古亘有。先民们早就注意到“天时、地利、人和”的协调统一。《周易。乾卦》：“夫大人者，与天地合共德，与日月合共明，与四时合共序，与鬼神合共吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”。儒家崇尚“天人合一”，道家推崇“自然无为”。天也，自然也。不论是儒家的“上下与天地同流”（《孟子。 尽心》），还是道家的“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子。齐物论》），都把人和天地万物紧密地在一起，视为不可分割的共同体，从而形成一种主观力量，促使人们去探自然、亲近自然、开发自然；另一方面，山河壮丽，景象万千，祖国各地的美好景色又启发着人们热爱自然、讴歌自然的无限激情。“天人合一”的思想与对自然美的鉴赏融揉成为传统美学的核心，相应地产生了绚丽的山水文化、山水画、山水园林，出现了风景名胜区。 在这种美学思潮的影响下，人们处理建筑与自然环境的关系不是持着与大自然对立的态度，用建筑去控制自然环境；相反，乃是持着亲和的态度，从而形成了建筑和谐于自然的环境态度。例如东晋大僚石崇在洛阳近郊修建河阳别业（金谷园）：“其制宅边，却阻长堤，前临清渠，柏木几于万株，流水周于舍下”（石崇《思归引 .序》）；佛教高僧慧远在庐山经营东林寺：“却负香炉之峰，傍带瀑布之壑，仍石垒基，即松栽沟。清泉环阶，白云满室。复于寺内别墨禅林，森树烟凝，石迳苔生。凡在瞻履，皆神清而气肃焉”（《高僧传。慧远传》）。诸如此类的描述，文献记载中屡见不鲜。从此以后，那些建置在城市以外的山水风景地带的佛寺、道观、别业、山村聚落都十分重视相地选址，目的不仅为了满足各自功能的需要，还在于如何发挥建筑群体横向铺陈的灵活性而因山就势、臻合于局部的山水地貌、谐调以总体的自然环境。它们无异于点染大地风景使其凝炼生动、臻于画境的“风景建筑”，这正是中华民族在建筑与大自然关系的处理上所体现的独特的环境意识，虽非完全自觉，但却十分明显。历来的山水“画论”和堪舆学说，对于这种环境意识都曾作过部分的美学和科学的阐述。 和谐于自然的环境意识，更自觉更深刻地体现在园林建筑中。广义的中国传统建筑应包括园林建筑。在园林里面，建筑不必拘泥于一正两厢。伦理象征或多或少地被冲淡甚至完全消失，建筑布局获得最大的自由度。建筑与山水、花木等有机地组织为一系列风景画面，使得园林在总体上达到一个更高层次的建筑美与自然美相互融揉的境界。 五、“以人为本”的建筑 在西方，建筑不仅是遮蔽风雨的居住场所，而且是遮蔽灵魂的场所，人们从早期的崇拜高山大漠到崇拜各种自然神。建筑高大空旷并赋予神性，传统建筑中一开始就以建造各种神庙为主。而在中国，开始是崇拜祖先，后来是崇拜族长、君王、帝王等，而且在中国古代，神权从来都是依附、从属于皇权的。这就决定了中国历代建筑是人的居所，而非神的居所。即使是后来的宗教建筑也是这样。非神性是中国传统文化的基础，也是其核心之一。历来中国人都非常注重把人和现实生活寄托于理想的现实世界。中国传统建筑考虑“人”在其中的感受，更重于“物”本身的自我表现。这种人文主义的创作方法有着其深厚的文化渊源。例如，在建筑材料上，中国传统建筑用木材，不追其永久性，是非永恒的思想，是中国文化基础中非永恒观决定的。而在西方，那里是石头的史诗，追建筑的永久性。在建筑体量上，中国建筑以人体尺度为原则，要“大壮”，又要“适形”。建筑高度和空间都控制在适合人居住的尺度范围内，具有初级的人体尺度思想，即使是皇宫、寺庙也不能造得太大。造型上中国建筑讲究平和自然的美学原则，平稳，注重水平线条。即使是向上发展的塔也加上了水平线条，与中国的楼阁建筑相结合。在园林中，建筑是凝固了的中国绘画和文学，它以意境为创作核心，使园林建筑空间富有诗情画意。同时，园林布局的自由从一个侧面说明了儒、道两种思想在中国文化领域内的交替互补，也足以说明园林艺术之通过曲折隐晦的方式反映出人们企望摆脱封建礼教的束缚，憧憬返朴归真的意愿。我国传统造园的立意、布局和手法已在国内外现代建筑中被广泛借鉴。 尤其值得特殊提出的是，在论及审美行为时西方人偏于写实，重在形式的塑造，中国人偏于抒情，重在意境的创造；西方人偏于现实美的享受，中国人偏于理想美的寄托。这种理想美的寄托，渗透到各个门类的艺术中，也渗透到建筑艺术中。从宏观的规划到单体建筑的装修、装饰，都可看到对理想美的追。如皇家建筑中的龙、凤雕饰，以及各地建筑上以“吉祥如意”为主题的“福、禄、寿、喜”及诗画装饰等都充分体现了中国建筑是以人为中心，反映了人们对美好生活的憧憬。 以上仅仅从中国传统建筑的平面、空间、结构、人与自然的关系和建筑与人的关系等方面分析了中国传统建筑的特点，这虽不是中国传统建筑特点的全部，但它已涉及到中国传统建筑的布局、结构、装修、装饰、文化等诸多方面。可以说，从宏观到观，从物质到精神，事物巨细无不渗透着中国传统建筑独有的个性，这就是中国传统建筑的特点。它以巨大的感染力，时时刻刻地，影响着中国建筑的发展。这就是中国传统建筑的魅力所在。

2、家庭的四种类型是什么

   核心家庭，主干家庭，联合家庭，其他家庭 四种类型的家庭教育 一）追完美型 家长态度：儿童的成长是人生第一阶段，不能有一丝一毫的闪失，任何不符和儿童成长的因素都要严格控制。希望自己的孩子在人群中永远是最优秀的。 家教行为：父母的情绪处在高度紧张状态。对孩子要过高，苛孩子各方面完美，容不得孩子犯错误。忽视儿童成长的阶段性和其特点。有根据的批评或指责较 多，但当孩子进步时也会得到较高的奖励。 家庭关系及后果 ： 家庭关系比较紧张，由于多数父母的理想与孩子的兴趣差距较大，孩子学习被动，父母会伤心和失望。面对父母的压力，孩子会采取逃避现实的方式去应付眼前的一切。他们从小只会服从，不会选择，缺少自信。二）圆梦补偿型 家长的态度：自己童年的理想没能实现是件遗憾的事。既然孩子是自己生命的延续，何不把自己的梦想寄托在孩子身上，无论如何，还是关键要把孩子所走的路铺好。 家教行为： 父母一切都要包办代替，把自己的意愿强加给孩子，让孩子时刻按照他们的理想去生活和学习。忽视孩子自身的天性和兴趣。只要是与他们愿望一致，他们会不惜一切代价。 家庭关系及后果：家长与孩子既亲密又紧张。孩子从小有上进心，懂道理。但过高的要使孩子压力很大，他们会渐渐疏远家里人去寻找自己的快乐与幸福。为了达到完美的要，孩子容易说谎。顺其自然型 家长的态度：“小树长大自然直”，孩子的成长不用太操心，有幼儿园、有老师呢。 家教行为： 对孩子比较放手，迁就和娇惯行为多。进可能满足孩子的各种物质要。与孩子沟通较少。对他们的成长比较放心。 家庭关系及后果 ：父母与孩子关系融洽，孩子比较灵活、有主见，但也很任性，个性较强。对是非的判断能力差，容易受外界影响，责任感不强。 四）绿色健康型 家长的态度： 儿童是人一生发展的关键阶段，他们的成长和发展有其自身的特点。要为他们成长下坚实的基础，必须尊重他们的天性，提供适宜的教育环境，为他们终生可持续发展奠定基础。要教育好孩子必须从自己做起。 家教行为： 深信“身教重于言教”，处处为孩子做榜样。尊重孩子的发展特点，尊重孩子的兴趣和需要。讲科学的教育方法，经常与孩子沟通，善于发现孩子的进步，勇于向孩子学习。正确运用鼓励、欣赏、批评的方式，对孩子的教育能晓知以理、动之以情、持之以恒。 家庭关系及后果 ：家庭关系平等、和谐、融洽，相互尊重、相互关爱。孩子愉快活泼、兴趣广泛，喜欢与他人交往，自主自信，个性健康。有良好行为习惯、有健康的情感和良好的道德品质。有坚强的意志品质。有基本的抗挫折能力。

3、家庭的类型？

   家庭类型是指由已婚夫妇和未婚子女或收养子女两代组成的家庭。 核心家庭 核心家庭已成为我国主要的家庭类型。核心家庭的特点是人数少、结构简单，家庭内只有一个权力和活动中心，家庭成员间容易沟通、相处。 主干家庭 又称直系家庭。是指由两代或两代以上夫妻组成,每代最多不超过一对夫妻,且中间无断代的家庭。在我国，主干家庭曾为主要家庭类型，但随着社会的发展，此家庭类型已不再占主导地位。主干家庭特点是家庭内不仅有一个主要的权力和活动中心，还有一个权力和活动的次中心存在。 联合家庭 指包括父母、已婚子女、未婚子女、孙子女、曾孙子女等几代居住在一起的家庭。联合家庭的特点是人数多、结构复杂，家庭内存在一个主要的权力和活动中心，几个权力和活动的次中心。 单亲家庭 是指由离异、丧偶或未婚的单身父亲或母亲及其子女或领养子女组成的家庭。单亲家庭的特点是人数少、结构简单，家庭内只有一个权力和活动中心，但可能会受其他关系的影响。此外，经济相对不足。 重组家庭 指夫妇双方至少有一人已经历过一次婚姻，并可有一个或多个前次婚姻的子女及夫妇重组的共同子女。重组家庭的特点是人数相对较多、结构复杂。 丁克家庭 是指由夫妇两人组成的无子女家庭。丁克家庭的数量在我国逐渐增多。丁克家庭的特点是人数少、结构简单。 核心家庭：有父母和未婚子女组成的家庭。人数少，结构简单，只有一个权利中心，其利益及资源易於安排扩展家庭：由两队或两队以上夫妇与其未婚子女组成主干家庭：父母和一对已婚子女组成的家庭。 其他家庭：单亲家庭、残缺家庭等。 最常见的家庭分类是以家庭代际层次和亲属关系为标准的，他包括核心家庭、主干家庭、联合家庭、和其他家庭等四种类型。 核心家庭：有父母和未婚子女组成的家庭。仅有夫妻组成的一家庭也叫核心家庭。 主干家庭：父母和一对已婚子女组成的家庭。 联合家庭：父母和多对已婚子女组成的家庭。如果已婚子女在父母去世后仍不分家，也叫联合家庭。 其他家庭（单亲家庭、残缺家庭等。） 单亲家庭：离婚者与未婚者与子女组成的家庭。 残缺家庭：未婚子女组成的残缺父母或者残缺一方的家庭叫残缺家庭。 其他分类：按数量（大家庭、小家庭） 按夫妻权力（父权家庭、母权家庭、平权家庭） 按财产继承系统（母系家庭、父系家庭、平系家庭） 丁克”家庭是本世纪年代在美国较多地涌现、近二十多年来日益兴盛的一种家庭形式。 社会学理论认为，“丁克”家庭只是家庭的一种形式，或者说是家庭的一种特殊形式。这种形式的出现不能将其视为家庭的变异，而应当看作是家庭形式在现代化条件下的一种变化。它不代表我国家庭的发展方向，只是适应一部人的特殊情况和特殊需要而产生。 家庭结构理论认为家庭结构就是家庭成员的角色分工，其间具有某种性质的，怎样相互配合与组织，相互作用与影响，以及这种相互作用和影响而形成的家庭模式类型。依社会学与人类学的观点，家庭结构重心与核心在于家庭结构中的基本三角，著名社会学家费孝通认为，在婚姻契约中不仅包含一种关系，而是包括两种相关联的社会关系——夫妇关系和亲子关系。这两种关系不能分别独立，夫妇关系以亲子关系为前提，亲子关系也以夫妇关系为必要条件。这是三角形的三边，是不能短缺的、而“丁克”家庭是建立在姻缘基础上的，只包含一种社会关系，耶夫妻关系，只是单纯的横向家庭关系。它是在主干家庭与核心家庭为主流的这个大背景下对家庭结构的有益探索，而后形成的一种新型的家庭关系。

4、亲子关系中的家庭问题类型是什么?

   1．权威型 父母一味地把自己的观点，愿望、想法强加给孩子，总是认为孩子就是孩子，他们不懂事，必须由父母告诉他该做什么，该怎样做。父母一直认为，对于孩子来说自己的一切都是对的，孩子就应该遵守，他们忽视了孩子有独立与成功的愿望。当孩子有一天违背了父母，父母就要强调’我们这是为你好’。长此以往，在孩子心中便会出现“我是错的”，孩子没有了主见，不能独立去应付困难：孩子会依赖，会自卑。如果孩子的个性比较强，他们便会逆反，会为了实现自己的价值去做一些出格之事。结果一旦形成，父母将会迷茫，‘我们全心全意为了他，一直希望他出人头地，我们为他花了那么多钱，我们为他付出了那么多精力，结果为什么这样?”我有个喜欢音乐的朋友常对上小学二年级的女儿说：“女儿，你一定要刻苦学习钢琴，而且要天天练，老爸要让你成为钢琴演奏家”。事实上，女儿对弹钢琴不仅没有兴趣，而且可以说是恨之入骨，我就不止一次听她悄悄说要把钢琴烧掉。其实，学习钢琴只是满足父母的虚荣，是实现他们自己的愿望，对于孩子来讲，这也许根本没有兴趣可言，甚至在以后也不会有太大用处，真是苦了孩子累了家长呦。 2．暴力型 中国传统的教育观念往往认为“棒下出孝子”、“不不成器”，因此，几乎所有的家长都有对孩子使用暴力手段来解决问题的经历。有位中国科学院的博士，作为一个年幼孩子的父亲，他在一次教育访谈中这么说道：“我们有时也孩子，但我和他母亲都特别注意，从来不孩子的后脑勺，而只是臀部或者手。” 这位父亲的话道出了中国家庭使用暴力的普遍程度。一位受过高等教育的父亲，他竟以为孩子时避免易受损伤部位，就是一名知识分子父亲比一名工人父亲显得更 “文雅”和“科学”的地方。父母通过暴力手段“惩罚”孩子，孩子因此受到的身体伤害倒在其次，而对孩子心灵的消极影响才是令人担心的。一个常被父母骂的小孩，容易从父母的骂行为那里学到暴力和攻击的手段，这样的孩子往往缺乏同情心，在同伴之间也会采用类似的暴力攻击。试问，棒下又怎能出孝子呢? 3．溺爱型 有的父母采取放任自流的态度。他们对孩子的约束很少，只要孩子坚持自己的看法，他们就会让步。他们认为好父母的定义就是把孩子照顾得无不至。他们从来不责备孩子。他们总说： “孩子小，不懂事o”这样一说就原谅了孩子。溺爱孩子的父母总是一心想让孩子活得幸福，不想让孩子吃一点苦，殊不知这样会害了孩子。父母溺爱孩子原本是希望孩子生活得幸福快乐，但结果却事与愿违。在生活水平日益提高的当今社会，面对种种诱惑，很多家长对孩子是有必应，换来的却是永不知足。所以，当前有句话很有道理，想与家长们共勉：再富不能富孩子。 4．忽视型 我们经常听到一些报道，某某地区有一小学生跳楼、某某地区有一孩子服毒。听到这些我们也会感到震惊，孩子的心里到底在想些什么?他们为何采取如此极端的做法?父母对他们的关爱不够吗?父母忽视了什么?忽视心理问题和心理疾病的父母是相当普遍的。某班有个男孩上课从不注意听讲，特别好动，做任何事情都没有长性，不但学习成绩不理想，还经常惹是生非，同学、家长、老师对他十分头疼，其父母早就成为学校的常客了，每次回家都免不了上演一场家庭武剧。后来，这孩子索性玩起了失踪。一位老师指点了该家长：作为父母不能只认为孩子缺管欠揍，更应考虑他是不是有注意障碍（儿童多动症），后经心理医生诊断，证实了那位老师的猜测，家长这才如梦初醒，后悔莫急。其实，生活中还有不少类似的情况，孩子经常反复洗手，同时表现出痛苦，不能认为孩子爱干净，应考虑是否有强迫症：孩子总是骂人，且无法矫正，不能只认为孩子没有教养，应考虑是否有品行障碍的存在。还有口吃、异食、抽动、神经性贪食（厌食）等等，这些疾病的危害都不是一过性的，而是长期的，不经治疗极少有自愈的情况，而且时间越长治疗越困难，家长不可忽视，更不能粗暴对待。 5．漠视型 漠视孩子，很多家长可能不理解，现实中这种情况也确实比较少见，但如果存在，后果可能很严重。漠视孩子的家长一般有两种情况：一、夫妻双方都很忙，没有时间照顾孩子；二、夫妻只知忙于自乐。在这两种情况下又没有人能照顾孩子，孩子就会陷入一种孤独，失落中。此时的孩子所需要的便是，他们将采取各种方法来引起父母的注意。孩子只是孩子，他们没有很好的自控力，往往到后来，其结果是非常可怕的。 翅膀的振支波，正好每一次都被外界不断放大，不断被放大的振动波越过大洋，结果就引发纽约的一场风暴。

5、中国当代家庭的主要特点是什么？

   我不知道你要的是关于哪方面的?//一、当代中国家庭教育的主要特点 （一）社会发展对人才素质的要越来越高，因而对家庭教育水平要也越来越高。 要人才具有： 生存意识与生存能力；竞争意识与竞争能力；科技意识与科技能力；合作意识与合作能力；创新意识与创新能力。 （二）独生子女占绝大比例，家庭教育中情感因素冲淡理智因素。 “四二一综合症”： 只知受爱，难知爱人； 依赖性太强，能力太弱； 生理发展提前，心理成熟滞后。 （三）家长望子（女）成才心切，但又不掌握教育子（女）成才的规律和方法。 期望值片面： 盲目追高学历； 过渡教育病； 盲目让孩子参加各种培训班； 滥用奖励和惩罚。 （四）家长的教育意识增强，但时间精力不够。 （五）社会影响多而杂，家庭教育的可控性减少。 社会信息鱼龙混杂；社会不良现象对孩子影响太大；家长与孩子之间出现信息反差；家长的信息能力与教育要不适应。 （六）单亲家庭、新组家庭增加，第二个孩子，家庭教育出现新的难点 所有家庭功能：社会的最基本组成部分，社会的稳定基础，所有动物都有家庭，只是大小不同 婚姻的特点：交易的最原始体现。只是交易的标的不同。 家庭的变迁：就象一棵树，枯枯榕榕。 中国当代家庭的主要特点是，按照进化规律组成家庭的树，因没钱儿枝干叶稀，因有钱枝繁叶茂，杈子多。都影响成长。等长成大树了，相不相干的小草就在树下争着吸取你的落叶的养分，等树老了，枝枝干枯了，草终于把树吃了

6、.现阶段中国家庭的特点有哪些?

   （一）社会发展对人才素质的要越来越高，因而对家庭教育水平要也越来越高。 要人才具有： 生存意识与生存能力；竞争意识与竞争能力；科技意识与科技能力；合作意识与合作能力；创新意识与创新能力。 （二）独生子女占绝大比例，家庭教育中情感因素冲淡理智因素。 “四二一综合症”： 只知受爱，难知爱人； 依赖性太强，能力太弱； 生理发展提前，心理成熟滞后。 （三）家长望子（女）成才心切，但又不掌握教育子（女）成才的规律和方法。 期望值片面： 盲目追高学历； 过渡教育病； 盲目让孩子参加各种培训班； 滥用奖励和惩罚。 （四）家长的教育意识增强，但时间精力不够。 （五）社会影响多而杂，家庭教育的可控性减少。 社会信息鱼龙混杂；社会不良现象对孩子影响太大；家长与孩子之间出现信息反差；家长的信息能力与教育要不适应。 （六）单亲家庭、新组家庭增加，第二个孩子，家庭教育出现新的难点 中国家庭的核心地位和结构特点 以中国为代表的东方世界在社会结构与功能方式上与西方社会存在很大的不同。在中国传统社会里，家庭是社会生活的核心，是社会制度的基础；是家庭而不是个人或团体，构成中国社会结构的基石、社会制度的原型、社会秩序的要素；是家庭伦理构成社会伦理和治国方略的基础，家庭结构构成社会结构和国家形态的基础，家庭功能构成社会功能和国家职能的基础；社会和国家就是以家庭为基础在结构上的放大、在功能上的加强、在伦理关系上的翻版与发展。 传统的中国家庭文化提倡多子多福，一对夫妇一般养育4～6个孩子。其中，长子是家族传种接代、家长权威传承、家庭财产继承、家庭关系维系的主要依靠和后继者。典型的中国家庭结构是多代同堂，少则三代多则四代、五代同堂而居。未婚子女与父母和祖父母同住，已婚子女或者分家或者不分，但崇尚的是不分。多代多子一锅吃饭，一门出入，同耕一块田地、同尊一个祖先，被尊为典范，受到四乡八里的尊重和敬佩。 居于家庭结构最上层的是家长。中国传统家庭的家长（一般为男性，偶见有以女性为家长者，但不具有必然性）不能完全等同于现代家庭的户主，他不仅对外代表整个家庭，而且对所有家庭成员来讲，他总是意味着权威、掌握着权力，他是“家规”的制订者、执行者和维护者，是家庭事务的决策者和管理者，是家庭生产生活的组织者和协调者。他在家庭处于核心地位，是家庭的统治者。在家长的统治下，家庭成员实行“男女有别、长幼有序”的内在制度规范，“父为子纲、夫为妻纲”。