风水界水穿肩图解(地理真传秘诀)
地理峦头知识
葬书有云葬者乘生气也夫阴阳之气噫而为风升而为云降而为雨行乎地中而为生气发而生乎万物人受体于父母本骸得气遗体受荫盖生者气之聚凝结者成骨死而独留故葬者反气入内以荫所生之法也就是埋葬要选择有生气的地方即所谓风水宝地有生气才有万物人是气的产物人体骨格就是气凝结而成人死了气也散了仅留下了一副失去生机的尸骨如果尸骨埋葬在有生气的地方就会枯骨逢春灵魂得到升华是人都为父母所生就如一棵大树父母是本是树干子孙则是父母在世间的树枝父母的尸骨在地下得到了生气本就会生机盎然与本一脉相连的枝也会大大受益枝繁叶茂福泽绵长
葬经一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著在古代的风水书中就阴宅来说葬经堪称代表之作此书对后世风水术的影响很大故尊称为经明代缪希雍高度评价葬经说其文全其义备虽圣人复起不可改矣与他同时代的地学大师徐试可也说葬经语简而精辞古而劲地理包括殆尽大非泛滥成文者比览者须细玩方知其味气感篇
葬者乘生气也
开篇第一句话就指出了葬法最基本最核心最隐秘的问题各家葬法任说千言万语都莫如乘生气这三个字说得那么到点到位
所谓生气就是大自然孕育万物之气包括阳光空气水份和电磁场等相对于物质而言气是一种虚物质或者说是物质场生气表现出来就是生命力活力
地球上鸢飞草长鱼跃马奔可谓充满生气月球上草木不生死寂一片可谓了无生气少年儿童活崩乱跳可谓充满生气病弱老人卧床不起可谓缺乏生气
葬法说到底就是为了获得生气曾求己青囊序云先看金龙动不动次察血脉认来龙这金龙即为至动之气也即旺盛之生气也龙要飞鸾舞凤方有生气水要生蛇出洞方有活力穴要山环水抱才聚生气砂要清秀丰满才显生气土要坚实色润才蕴生气向要当运乘时才纳生气占易卦要注意动变之爻看风水要注意动变之物有生气的第一标志就是能动力有活力
五气生乎地中发而生乎万物
所谓五气系指金水木火土这五种流行之气注意金水木火土谓之五行行者流行也类型也并非是五种基本的物质元素而是五种类型的流行变化之气用现代术语说就是五种类型的能量流这五气遍布宇宙交杂作用而产生万物行于天则生日月星辰风霜雨雪行于地则生山石草木溪河湖海行于天地之间则生人马牛羊鸟兽虫鱼
人受体于父母本骸得气遗体受荫经曰气感而应鬼福及人是以铜山西崩灵钟东应木华于春粟芽于室阴阳二气互为其根相互交感相互依存正电子与负电子正质子与负质子正粒子与负粒子都是相互依存交互作用的可见的物质与不可见的物质场也是可以相互转化的人活着为阳为正死后为阴为负这阴阳正负之间也存在着某种能量的交互作用现代科学虽然还没有证实这一点但其原理应该是没错的
汉朝皇宫里的铜钟某日无故自鸣皇帝问大臣东方朔原因必然是西蜀的铜山崩塌了东方朔这样回答他不久果然有人凑报西蜀的铜山已崩塌皇帝再问东方朔何以先知此事东方朔解释说因为皇宫里的铜钟是用西蜀铜山的铜打造的它出身于铜山身上带着铜山的气所以能感受到铜山的崩塌而自鸣正如人体受生于父母就常常可以感受到父母的信息一样
每当春天来临百草千树都在拔节生长之时深藏于室内的粟米种子也会感到春天的气息生长出新的萌芽来
夫阴阳之气噫而为风升而为云降而为雨行乎地中而为生气
阴阳二气交感流行产生风云雨雪在地中流行则孕生万物这种生气是肉眼看不见的我们只有根据地理来推求先察龙穴砂水次审缓急沉浮再看气运得失务使各乘生气方合法度经曰气乘风则散界水则止古人聚之使不散行之使有止故谓之风水风水术最核心的秘密就是乘生气最核心的技法就是藏风聚气山环则可以藏风使气聚之不散水抱则可以聚气使气行之有止风水书千经万典说来说去就是说的这些子风水之法得水为上藏风次之山体静而为阴水体动而为阳动者为先静者为后风水术先重生动之气故以得水为上再说水既有截止生气的作用也就有聚气的作用所以平原无山只看水因为有了水就能聚气使之不散藏不藏风也就无所谓了廖精金说过翻身转面去当朝不怕八风摇意思就是只要有水曲折来朝就不怕八风吹穴可见风水之法首贵得水城市以路为水则首贵得路何以言之气之盛虽流行而其余者犹有止虽零散而其深者犹有聚为什么要强调以得水为上呢因为水不像山山之来势虽远但其余气就没有什么作用了水就不一样水自发源分派千流万涧虽一溪一沟之余气也有截止生气的作用虽一池一塘零散破碎之水其深者也有聚气的作用杨公说巽水一勺能救贫可是没有人说哪方有个小土包就能致富所以风水术要以得水为上故藏于涸燥者宜浅藏于坦夷者宜深经曰浅深得乘风水自成为了获得生气埋葬的深与浅也有很大关系凡穴在墩高土厚之地即为涸燥其气浮于上葬之则宜浅凡穴在一坦平洋之地即为坦夷其气藏于内葬之则宜深一般情况下北方土厚宜深葬南方土薄宜浅葬堂局宽大者宜其气必深厚宜深葬以乘之堂局狭小者其气必浅薄宜浅葬以乘之这都是则具体方法可参阅赖太素七十二葬法夫土者气之体有土斯有气气者水之母有气斯有水经曰外气横行内气止生盖言此也生气本来是没有形体的行之于天就以日月星辰为形体行之于地就以山河草木为形体但土是蕴藏生气的最佳场所生气可以通过土来孕育生长万物从而体现出生气的作用来所以可以把土看成是生气的形体水是由气体凝聚成雨露霜雪而成的因此气是水之母体气之轻轻上浮者为天天之云气产生雨水故曰天一生水气之重浊下沉者为地地之生气成就万物故曰地六成之生气在水谓之外气随水而横流生气在土谓之内气随土而生物邱垅之骨风阜之支气之所随经曰土形气行物因以生邱垅指高山骨为高山之石风指山脊阜为平岗意思是说气是随着山形的起伏而行走的无论是高山石壁还是山脊平岗都是气的一种表现形式包括籍土而生的万物都是如此也正因为土中有生气流行万物才得以生长盖生者气之聚凝结成者骨死而独留故葬者反气纳骨以阴所生之法也气聚则人生气散则人死正所谓三寸气在千般用一旦无常万事休也气凝结在人体中的精华就是骨头人死气散肉体腐烂独留一把枯骨很久都不会烂掉这枯骨中所藏之气仍然和活着的亲人存在着某种感应联系只要把这枯骨葬在可纳生气之处那么就可以荫生还活着的亲人当然这只是古人解释葬坟为何能影响后人命运的一种说法道理是否正确我们都不知道但大量的实例可以证实先人阴宅的风水的确能影响后人的命运至于其中的道理就留给科学家们去寻找吧总有一天是会找到的
因势篇夫气行乎地中其行也因地之势其聚也因势之止葬者原其起乘其止气行于地中人不可见可见者只有山势山势灵动则地气旺山势枯滞则地气衰山势奔走则地气流行山势盘旋则地气凝结葬法就是要看清山势的来龙去脉了解地气的起和止并根据山势的缓急起伏高低反侧采用盖粘倚撞等方法来承接其生气地势原脉山势原骨委蛇东西或南或北平夷之地以土脊为脉山高之地以石脊为骨要细察地脉的走向注意山势的来去或东或西或南或北或起而断断而起穿田渡水闪侧屈曲草线灰蛇不可大意千尺为势百尺为形势来形止是谓全气全气之地当葬其止千尺言其高远即山脉高远则成势百尺言其低小即山势虽小有其形龙穴砂水聚会之地即是形止之处谓之全气全气之地即是葬人的好去处欲进而委婉自复回环重复若踞而候也若揽而有却欲止而深来积止聚冲阳和阴土高水深郁草茂林贵若千乘富如万金全气之地山势如龙委婉屈曲而来抑扬顿挫生动有力山势止处或如狮踞或如虎卧端然不动有君临天下之气象周围砂水拱卫重叠如百官觐帝万佛朝宗众山齐来拜会为止众水齐来会合为聚山为阴水为阳山水聚会即是冲和阴阳阴阳冲合之地必是土高水深郁草茂林充满生机的风水宝地龙象尊严啊犹如帝王出征千乘战车簇拥而行或如巨富出门百十奴仆相随而止经曰形止气蓄化生万物为上地也山水会聚之处即是生气蓄发之处因为这里藏风聚气所以是孕育新生命的最佳之地也是葬人的上乘之地啊审穴之贫富贵贱
若识富贵与贫贱于穴中仔细辨先看来水与去水次审龙形定的端
富穴
十个富穴九个窝恰如大堂一暖阁
八面凹风都不见金城水绕眠弓案
四周八方俱丰盈水聚天心更有情
入首气若龟盖形富比陶朱塞上翁
贵穴
十个贵穴九个高气度昂昂压百僚
旗鼓贵人分左右狮象禽星带衙刀
眠弓案山齐胸下临官秀峰耸云霄
三吉六秀并天马贵如斐杜福滔滔
贫穴
十个贫穴九无关砂水飞直不湾环
水御斜流龙虎反簸箕水去退田庄
扦莹误人犯诸煞世代寒贫似范卡
贱穴
十个贱穴九反弓桃花射肋直相冲
子午卯酉为沐浴掀群舞袖探头形
更有抱肩斜飞类翻花扯浅假公卿
尤防离兑与巽位砂水反背秽家声
1文贵贵器
状元五凤楼台五角金星状元笔狮象把门二童攻书
翰林金签玉检玉几金炉禽兽星塞水口
大学士玉椅香炉
一般文人文笔联珠并展诰印浮水面笔架文笔顿笔三台等诸类
2武贵贵器
分带左旗右鼓令箭令签刀枪剑戟棍棒诸类
3巨富贵器
分带仓库柜大江朝局大湖静聚储蓄等诸类
附富诀
一富明堂宽大二富两耳插腰
三富虾须蟹眼四富仓库齐全
五富朱雀悬钟六富四水归聚
七富山山转脚八富岭岭圆丰
九富龙高抱虎十富水口重重关
4贵地贵器
以五凤楼台五角金星御屏驸马北辰金签玉检玉椅香炉旗鼓印剑衙刀交剑文笔笔架砚台文笔联珠贵人青龙双拥白虎高耸覆钟满床牙笏席帽二童攻书二仙传道印浮水面白虎挂印猿狲捧印赤蛇绕印元猪拱印仓库罗星眠弓案马山银瓶盏注弯弓牛角蝉翼等等诸贵重之器为用之龙为贵
附贵诀
一贵青龙高耸二贵白虎双拥
三贵砚台笔架四贵官诰覆钟
五贵文笔连珠六贵玉椅香炉
七贵金签玉检八贵满床牙笏
九贵御屏驸马十贵席帽模糊
十一贵青龙转案过穴为回龙顾祖
十二贵白虎头眠转案为捶气顾主
十三贵青龙背上马托人十四贵白虎峰耸入云霄
十五贵案有签筒二童攻书五角金星五凤楼台狮象把门水口十六贵白虎背上马托人十七贵前官后鬼十八贵前山御屏案十九龙有起伏雌雄交度有过峡且峡短而细但不断脉脱脉为贵
地理峦头诀
凡到一地先观水口城门四周关拦内有真龙结作罗星龟蛇狮象守口必藏上格之龙华表捍门日月镇守定结富贵之地北辰镇塞禁口必有大贵之龙王侯之门狮子石柱贫贱之家破墙倒壁若有王侯居此城门定锁千重见有水口罗星则可跟踪寻宗问祖
贵龙重重开帐出脉中抽贱龙拥胀无星牵连贯顶真龙行度必有获带蝉翼假出者枝脚直硬脉长而僵似鹤项鸭头拥胀粗顽此脉勿观脉细短缩乃为极贵之龙贵龙带案带禄富龙带仓带库大地无廉贞作祖为官总不过三公龙楼出王侯御屏御坐宰辅文臣紫气太阳金水巨门印浩为文贵格五星九星聚构理学名贤太阳覆金土星总是巨富之辈文曲水星行度一生邪淫若问水火土金反成富贵五星入庙必食千秋之禄若间御屏王侯宰辅联珠逆生必出翰范文宗五星归垣定出贤圣夫子星穴克制少祖乃是大贵之龙祖宗来克星窝满门孤独太阳金水出科甲之人宝盖御屏翰范声名锦长贪狼星秀乃是顶甲之龙玉尺金水芦鞭定产神童才子屏帐俱全状元及弟祖宗持连开帐穿心有贵人定产大尊之贵五脑梅花科甲连登帐翼直包五十里世代公卿开睁换屏数十丈为官极品三台宝盖父子必定同科九脑芙蓉兄弟连科及弟此乃真龙须当寻过峡跌断必可追送少迎多行必远来高去小结穴近前
小地如红娼妓女穴多尽结大地如闺中嫩女定缩腰间硬直不可安插饱满不可下手清奇定有结果秀嫩断不虚成窝钳定有弓脚球瘠乳突必须开腮界水骑龙定宜回抱两手掩耳铺毡为真逆局定要砂拦横局下臂关收为妙远山观重四应近护取其情顺局只忌倾斜交牙关拦为妙龙真穴的不论山谷平洋局紧气聚定然催富催贵穴坐少祖当代登科穴下铺毡也能速发莫嫌旱局无水能发巨富之才莫执高山定发人丁千百有人无财须寻仓库之龙有财无丁莫下孤寒之穴地之盛败出之龙身旺弱兴衰应在气运龙身节节为佳定然久享
龙入首的识别
1直龙人首格此格最吉龙从后入首顶对来脉而结穴这种撞背龙结穴发福最快这种格式气势雄大必有余气为毯为唇
2横龙入首格龙从横边来横脉入首而结穴或从左来或从右来但一定要穴后有乐有鬼才有真穴这种穴不宜元辰直长
3飞龙入首格即是上聚仰高而结穴其势高而昂故曰飞龙必须四应皆高立耸上聚仰势受穴方为真结此穴力量最大主贵重富轻主要是来水不聚必有交牙关锁
4游龙入首格龙气撒落平地而结穴叫潜龙必须要平而有凹平而有凸或有开开面水势环绕方为真结
5回龙入首格翻身顾祖而结穴叫回龙经云宛转回龙似挂钩未作结穴先作朝朝山皆是宗与祖不拘十里远迢迢其它还有大回龙小回龙及盘龙空等格
一尽龙
穴不必掏泥于尽龙愚初看地见一枝龙或十节或五节定跟至尽乃止以为穴在是矣不知尽龙则星体凡多散漫龙虎多不包裹明堂阔无衬砂变为空旷全无好地疑龙经云君如寻得尽龙穷两砂不关又不拦风吹水劫不是穴须知此处是疑龙又曰大地不在大穷大尽之处又曰余气不去数十里断然不是王侯地又曰脉尽处须防穴尽绝此之谓也譬如人身有心腹则必有手足譬如屋宇有厅堂则必有廊廓善一相别者也当自知之愚覆大家祖坟腰结者甚多愚近取诸山腰结者亦居十九总多又云馀枝多结地亦如小官衙之比大官衙纵有衙丈部曲究是拱服于人而已
二龙虎钳口
穴不必掏泥龙虎钳口地之有虎龙如人之有手足护卫熟能废之亦有不尽然也每见大地多下手一边兜转或有龙无虎或有虎无龙或边短边长或架左架右或外山周迥无不可者惟庸师俗眼坭于钳口一见钳口若龙虎之状不论龙虎有无砂水顺逆只于此处点穴安葬所以古今许多吉地多遗在龙虎之旁彼既以钳口取穴其不对钳口者穴尚宛然非明师莫识愚切以俗眼之害惟钳口为第一愚又观今世葬地多有龙虎均停明堂阔大为万人悦慕者无不立见败坏能剪下手一边在此点穴若无下砂水大非人情所能堪者无不发福愚非切去旧习而千余处断不敢为骇俗之言也此风水之生死笫一关也学者过此一关乃有上进之路不然则终身随于坑坎之中耳何地理之足云且又非愚之臆见也古人曰两宫齐到忌当面之倾流一穴居中防两边之尖射又曰两宫齐到人皆道好却主杀伤反生烦恼又曰君如识穴不识怪只要左右抱者住左抱右回未必吉分明异穴生贤良皆是钳口之患也又曰也有形好不好者也有形怪不怪者穴缺不齐之天地奇皆言虎龙不必登对也学者于此断悟能豁然贯通始有安着脚处惟哲人之大观自当不言而愈也岂牡牡骊黄之可眩惑哉三两水合襟
穴不必泥两水合襟愚初看地只要两水合襟求务期得穴以为当然不易者后见每覆古坟遍观山川情意乃知有大谬不然也每两水合襟在前则山咀必尖流神必直龙虎必长真气荡然无一不可者除是合于右则转左以出而得右砂稍拦合于左则转右以出而得左砂稍拦庶畿穴尚可裁若不论龙穴结作只于合襟为期则送龙枝脚三条五条亦有合者行龙挠棹长或三节五节亦有合者此皆可作穴乎又有大龙结作边长边短福余之中登穴只见峰峦簇簇而分毫不见田水不作合水之论乎古人云也有真龙无朝水只要案山为近侍案外一水暗循环此格亦非中下地又曰两水合处莫当中流神倾泻最为凶翻身逆转微来脉发福绵绵为三公又曰两水合处莫当中不在右边在左边仙人倒丈须横作下手纵宽也进田夫坐空以下宽为堪舆家大忌然宁居于此而不居于合水之直处古人语意可推矣愚切以钳口合水为初学风水魔障缠绕十余年不能解脱非得知人之指示不自省觉到省觉解脱时又是一种人物矣
四顶正星峰
不必泥顶正星峰古人云若是正龙需正下若然架折两边安又曰情倾左右穴居两边又曰龙从左来穴从右出龙从右来穴从左出又曰误葬皆因贪正面神仙多是下偏坡又曰左乃为南右乃为北扁大临弦出粗雄向例多皆言捉穴之法穴有正有侧不必拘泥于顶正也盖穴法之有正有侧自古皆然此而不悟亦刻舟求剑之流耳岂可舆哉愚谓山川之宜侧葬者有二其一审视来龙其一裁度砂水风水之小者可正下顶之平者可正下脉之缓者可正下又微高微突者可正下以其龙身无煞且美意停息不窜走左走右不以顶正为嫌至于山形稍粗雄硬直稍是倾泻不分阴阳为煞当头直下必致伤人龙之有不善者宜姑置之若来龙特达砂水秀异断不可舍者宜于旁边龙虎臂上细阅其稍平恍惚高低远抱处此美意所锺宜于此处图之凡此皆审视来龙之意也至于砂水亦有不可不逢山总可以正下然砂水太直岂敢敌煞当中宜挨左挨右扦之剪着去水一边尤善若左砂有煞点于右右砂有煞点于左拘泥于顶正乎必致乖舛凡此又裁砂之义也稽之古云龙有真的明跳墙虎之脉穴飞天龙之耳穴太阴金之角穴太阳金之角穴凤形鹅形之眼角与支翅蛇之耳窝下水龟之肩井皆可下也致于龙身粗硬断不可正下两边出有龙虎者又宜于龙虎臂上动处求如凤形当面太直则点在翼阿人当面太直则点在肩井以为咬虱穴咬虱之下为鼠肉穴鼠之下为曲池穴倘臂上太直点于尽头处为堂心穴臂若飞扬如舞袖之状则点略平坦处为袖口穴今之俗师每见峰峦端正只当头下穴不论是非以至误人十常八九
五阔大明堂
不必掏泥阔大明堂夫明堂于风水关系甚大所以聚后龙之气界穴前之水皆须此也葬经云气乘风则散明堂太阔风不乘气以散吾真气乎又曰水界正明堂太阔何所凭籍以正界来脉之水乎尝览公卿大地俱有来脉之界水以翕聚堂气堂气既聚则真气自凝人才无不并进风乘气散堂气荡然便如万将统疲弱杂呼之声不应荣之不前万事垂兰折足贩坯使山聚拱堂气周密即如勇士武友听令于大将之前叱咤可生风云运动能驱山海凡有所茔废无不遂汝成功也此皆应如影响非臆莫语也又常见大家之山千岗万顷必拱于前下不见田水而气象轩昂寝寝然发盛以阔大明堂例之彼何之有也若有阔大明堂必得一砂紧拱内局自成家务乃可舆哉所谓汪汪万顷明堂水内局周围如转环也非有内局而水锁完固亦可无虞但发福稍迟不如内局尤善耳所谓明堂容万马水口不通舟也外此者总后有清贵龙穴前有秀异朝山亦主贫穷孤寡五六代后乃能发福然或暂贵而不富或有官而无禄或暂时富贵而不长久盖真气既散力量自减定主有头无尾得一失三若龙穴不真明堂太荡又无内局水口则破败涂地也今之俗师以庸省主人一见明堂阔大视之是宝极力图谋即贩之踵至犹倦不省殊可矜也时师又曲说曰以宽主人之忧又曰明堂朝山远则发福必迟更要三十余年食出外三阳则大富贵矣又改歌曰明堂容万马富贵传天下久之终须发福彼身去后发与不发何与哉知者自当执持不可茫然听其鼓动而贻伊戚也慎之慎之也哉
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