玄空风水是彻头彻尾的假风水(王阳明的六堂人生课)
来源中国青年报作者张坤
王守仁幼名云字伯安号阳明谥文成人称王阳明王守仁是陆王心学之集大成者非但精通儒释道三教而且能够统军征战是罕见的全能大儒视觉中国供图
王阳明是谁
这谁不知道啊不就是那个提致良知的圣人吗不就是那个立德立言立功都第一的明朝一哥吗不就是那个能呼风唤雨让日本大将军也一生惟拜的传奇战神吗
我不是这个样子
分明听到王阳明一声断喝
他仿佛在说哪来天生的圣人我只不过是个肯下笨功夫的庸人哪来不朽的第一我只不过是个有血有肉愈挫弥坚知行合一的普通人哪来无敌的战神我只不过是一位和你一起切磋践履心学的师友和战友为什么破山中贼易破心中贼难
中国青年报社正在筹拍电视连续剧天地人心王阳明就是小心谨慎不乱拍马屁
听听王阳明穿越500年分享的六堂人生课吧
第一堂课立志而圣则圣矣
故立志而圣则圣矣立志而贤则贤矣志不立如无舵之舟无衔之马漂荡奔逸终亦何所底乎
这是王阳明在教条示龙场诸生中的一句话当时王阳明九死一生被贬到贵州一个穷荒之地做驿丞但他依然讲学不辍无论来的是学者官员还是汉苗贫民王阳明都真诚相待其中围绕立志做圣贤展开的一次次传授交流常常令来者乐而忘返
自顾都不暇温饱尚不足哪还有这等做圣贤的心这恰恰是王阳明过人之志因为在他心中人人皆可成圣贤
他的一生中因为坚持这个当时的异端邪说受过包括自己学生的讥笑和误解
比如个性极傲的学生王艮一直不屑此论一次出游归来王阳明问他都见到了什么
王艮刻意用异常惊讶的声调说我看到满街都是圣人
王阳明微微一笑借力打力你看到满大街都是圣人满大街的人看你也是圣人
王艮尴尬一笑都是圣人
王阳明点头说对人人都是圣人谁也不比任何人差
王阳明虽然追求做圣贤却反对自以为是把圣贤挂在口头上居高临下教训人被教训的人家也是圣人啊若把人家当愚夫笨妇自己也要成愚夫笨妇平等无欺如果扛着个圣人去给俗人讲学俗人会吓跑还有谁能用心来听又有谁能信而学学而做呢
这位王艮后来对老师心服口服对于这位充满怀疑精神不求得真理不罢休的学生爱才惜才的王阳明感慨地对学生们说当年我抓住叛乱的宁王朱宸濠时内心连一丝波动也没有今天却因为这个人而感动了
还有一位学生想将老师一军指着门口正在拔草的农夫说你说人人都可成尧舜那样的圣人他们也算吗
王阳明平静地点点头尧舜拔草也不过如此
是的对于王阳明来说做圣贤的目的不是追求外在的功名利禄而是发现内化于心的本有良知的过程通过读书学习致得自己的良知并按良知行事哪怕是诚外无物地拔草也都是圣人或君子
身为状元之子王阳明自小就接受了良好的儒学教育
与时人不同的是他读书学习却不以科举考试为目的因此还被父亲揍过一顿王阳明11岁在京师读书时曾问私塾老师何为第一等事私塾老师说惟读书登第耳王阳明却并不认同认为登第恐未为第一等事或读书学圣贤耳
此话传到父亲王华那里问你懂什么叫圣贤
小王阳明答道为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平的人就是圣贤
王华说这只是理想主义者的梦话你怎么就当真了千年才出一位的圣人你怎么能比
小王阳明反驳道怎么就不能比大家都是人
状元父亲哑然沉思从此不再笑话儿子
如何才能实现读书学圣贤王阳明开出的良方是先立志
这也不是突然就顿悟出来的
王阳明青少年时期是顽皮的比如爱玩游戏用怪鸟捉弄家人在京城读私塾来回的路上就是今天放学回家的路上留恋往返于市井街巷15岁带着好奇心跑到塞外骑马练箭观察边防等等
虽然王阳明玩得各方面都小有所成但他觉得这与自己立志读书成圣之路有所偏差也曾产生过思想波动继续在书内书外拜师访友
在这个关键时刻王阳明遇到了一位对他人生起关键作用的人物理学大师娄谅
王阳明在请教娄谅的过程中被娄谅一句话点醒圣人必可学而至
通观王阳明的著作君子之学又叫圣学圣人之学圣贤之学或正学就是学为圣人或君子的学问
在写给弟弟王守文的示弟立志说中王阳明提出夫学莫先于立志君子之学无时无处而不以立志为事
但立志读书学圣贤并非易事夫立志亦不易矣
一旦立下志向必须经过后天磨练孔子出生时也不是圣人也是通过后天努力把自己锻造成圣人的按王阳明的见解大家都认为圣人不好做大多数人因为被圣人光环吓唬住不敢去做很多人都和成为圣人失之交臂而王阳明却立志要做圣贤慎终如始知行合一无怨无悔
比如王阳明迫于父亲压力也迫于前路迷茫还是参加了科举考试依王阳明之才本该高中状元可能因为年少恃才有些高调惹来非议吧终与状元擦肩而过不过他自己倒是毫不在乎世以不得第为耻吾以不得第动心为耻
比如王阳明在学习探索圣贤之路上经过五溺的挫折弯路也是挫愈多志愈坚
湛若水是王阳明的生死之交他说王阳明初溺于任侠之习再溺于骑射之习三溺于辞章之习四溺于神仙之习五溺于佛氏之习正德丙寅始归正于圣贤之学
湛若水指出王阳明五溺的溺是沉迷之意过了头可能会玩物丧志一是沉迷于游侠二是沉迷于骑马射箭三是沉迷于辞章之学四是沉迷于道家神仙学说五是沉迷于佛学
蹉跎了20年王阳明直到35岁才归正于圣贤之心就是阳明心学找到了自己人生的使命和方向可以说五溺之旅非但没有影响他的成圣路反而帮助他完成了积淀过程从而才有了日后的一朝顿悟
在王阳明看来掌握了圣人之学的秘诀只要立志去求便能达成目的盖终身问学之功只是立得志而已
教条示龙场诸生第一条讲的便是立志在启问道通书中他也主张大抵吾人为学紧要大头脑只是立志他的忆别诗中也有贤圣可期先立志尘凡未脱谩言心
王阳明曾不厌其烦地向其亲朋好友宣讲立志说在寄张世文信中写道学不立志如植木无根自古及今有志而无成者则有之未有无志而能有成者也
在与克彰太叔信中他对既是其族叔祖又是他弟子的王克彰说学本于立志还特别叮嘱这是他最近新体悟出来的为学之道一定要坚守
王阳明的弟子中不少深受其影响终有成就比如王阳明劝诫追随他求学3年的学生郭庆把君子做学问比作农民种庄稼春天择选优质种子好比学习之初就要树立好志向夏天农民细心灌溉及时除草守护种子茁壮成长所以在学习中要不断反省修正自我直至确定正确的志向农民经历风吹日晒辛劳一年终于等到庄稼成熟如同我们秉持自己真正的志向持之以恒勤奋学习自然而然就会有收获立下正确志向不用犹豫疑惑为之努力即可
郭庆回到家乡后努力自学恪守自己原则志向成了山东清平县知县由于他作风廉洁勤政爱民深受百姓拥戴
王阳明曾说求圣人之学而弗成者殆以志之弗立欤志不立天下无可成之事
换成今天的话立志首先是确立理想和目标更是要确定信仰和信念
王阳明在回答一位礼部尚书请教学问时说学贵专学贵精学贵正固然值得点赞但学更贵于道尚书恍然大悟自叹立志学道太晚王阳明笑着说岂易哉公卿之不讲学也久矣王阳明举了从前卫武公90多岁还向全国诫谕的例子尚书年纪只有武公一半功业却可以成倍一切都来得及
无独有偶王阳明从吾道人记一文中记载比他大得多的68岁著名学者董萝石前来拜师几次被王阳明婉拒这老先生矢志不渝隔了一段时间又带着老伴一丝一缕织成的丝帛诚恳求教此吾老妻之所织也吾之诚积若此缕矣夫子其许我乎随后干脆强拜为师王阳明固辞不获则许之以师友之间
朝闻道夕死可矣立志不在年龄圣贤宁有种乎王阳明在示弟立志说中说得更透彻后世大患尤在无志故今以立志为说中间字字句句莫非立志盖终身问学之功只是立得志而已
这是人人都可以同王阳明一样拥有的文化自信
第二堂课视人犹己视国犹家
夫人者天地之心天地万物本吾一体者也生民之困苦荼毒孰非疾痛之切于吾身者乎
世之君子惟务致其良知则自能公是非同好恶视人犹己视国犹家而以天地万物为一体求天下无治不可得矣
这是王阳明在答聂文蔚书一一文中心系黎民疾苦的真切体悟
视人如己体现了王阳明的亲民思想
王阳明常爱说的一句视民之饥溺犹己之饥溺语出孟子离娄下孟子说的王阳明同乡大禹是负责治水的只要天下有一个人掉水里淹死了他都觉得是自己推下去的因为是他在治水时没在岸边把防护设施建好
王阳明学习汲取了尧舜孔孟以来的圣贤思想但也有创造性转化比如针对理学家程颐和朱熹将古本大学在亲民一语改为在新民王阳明并不认同阐述了他的亲民思想
他说亲民犹孟子亲亲仁民之谓亲之即仁之也又如孔子言修己以安百姓修己便是明明德安百姓便是亲民
爱民保民顺应民心安民富民王阳明始终以民为本
王阳明认为亲民的核心道德是仁并用于教化民心而孝是行仁之本孝是仁道的工夫起点尽孝不是仅仅爱自己的父母还要推己及人爱天下所有人的父母亲民者达其天地万物一体之用也故明明德必在于亲民而亲民乃所以明其明德也是故亲吾之父以及人之父以及天下人之父而后吾之仁实与吾之父人之父与天下人之父而为一体矣实与之为一体而后孝之明德始明矣
王阳明在江西做官时有一对父子发生争执吵闹不休找王阳明为他们评理王阳明并没问是非曲直而是给他们讲了几句话结果话没讲完父子二人抱头痛哭而去和好如初王阳明的学生很奇怪问他说了什么话先生说我说舜是世上最不孝的儿子瞽叟是世上最慈爱的父亲
弟子更吃惊王阳明解释说舜常常以为自己是最不孝的所以他才能做到孝瞽叟常常以为自己是最慈爱的所以他不能做到慈
王阳明用余姚的先贤圣人舜的故事正话反说双方各打五十大板让争吵中的父子深受震动反躬自省
王阳明的亲民思想与为官为学致良知是一体化的为官者要以德修身提高自身的道德修养与文明素质做人民的表率身教重于言教要代表最广大人民群众的利益
王阳明在地方任职时一改其他官员出巡时必高举肃静回避牌之惯例叫人高举脚牌牌上改写成求通民情愿闻己过字样希望老百姓来官衙畅所欲言为民作主
王阳明还有重要的另一改就是反对繁文缛节他在裁革文移一文中鲜明指出看得近来官府文移日烦如造册依准等项果系徒劳徒费虚文无补除例该奏报及仓库钱粮金帛赃罚纸价预备稻谷等项仍于每岁终开项共造手册一本送院查考外其余一应不大紧要文册及依准等项通行裁革务从简实以省劳费凡我有官皆要诚心实意一洗从前靡文粉饰之弊各竭为德为民之心共图正大光明之治可见其反形式主义官僚主义的决心
晚年王阳明的越中三记尊经阁记亲民堂记浚河记更是把亲民思想发扬光大
经过王阳明的点拨指教绍兴知府南大吉命名其莅政之堂曰亲民每日在亲民堂自励勤勉并以亲民为毕生职责成为绍兴历史上的著名清吏王阳明为其写下亲民堂记另一篇浚河记同样是为百姓兴修水利做实事的政绩观鼓与呼为民心树碑为历史作证
国犹家体现了王阳明的家国情怀
王阳明13岁就热衷于学习弓马之术研读六韬三略等兵书次年他和父亲同游居庸关亲身调查边关防务慨然有经略四方之志或许就是今天的研学游吧
不久他又打算直接向皇帝上书请求率军平乱其父闻之大惊斥之为狂少年王阳明乃止
当时北方边关告急朝廷下诏求言王阳明复命后上边务八事言极剀切极富爱国情怀
治国先爱国
王阳明从青少年时期就抱有这样的思想对文天祥屈原等人充满崇敬之情留下很多爱国诗篇比如苏武坚持西汉节天祥不受大元官忠心贯日三台见心血凝冰六月寒卖国欺君李士实九泉相见有何颜等
最有意思的是王阳明从小与伏波将军结缘
伏波将军马援是东汉的爱国英豪以善于用兵著称曾经率领大军征讨交趾相当于现在两广大部分地区以及越南的中北部地区广西横县的郁江乌蛮滩北岸有座马援将军庙与京师远隔千里当时身在京师的王阳明竟然在梦中拜谒过这座庙醒来后他赋诗一首卷甲归来马伏波早年兵法鬓毛皤云埋铜柱雷轰折六字题文尚不磨
治国为亲民
1516年刚刚艰难取得平盗寇大捷的南赣巡抚王阳明班师回朝一路看到百姓流离失所饱受战争之苦王阳明喜中有忧还赣诗中一句迎趋勤父老无补愧巡行思考如何使外逃百姓尽快返回家园安居乐业把这看成自己为官的第一责任和要务
1517年当地三月不雨正是农事繁忙之季王阳明忧心如焚他一面勤政为民一面虔诚祈雨果然连续下了三天雨百姓大喜王阳明抑制不住与民同乐的心情欣然写下回军上杭诗一首反映平乱初期当地百姓境况以及自己由忧转喜的心情
后人多把王阳明的成功祈雨神化王阳明在当时就给天人感应赋予了新内涵即以民为天具体说就是通过除弊兴利动员百姓一起抵御自然灾害根据当时风俗和百姓文化接受程度借祈雨向灾民讲明实情沟通官民关系协力同心落实抗灾措施以安民心而不是兴师动众借祈雨之名行扰民沽名之实答佟太守求雨一文中专门提到逢这样大灾为官者要带头减膳撤乐访贫问苦积极赈灾执事其但为民悉心以请毋惑于邪说毋急于近名天道虽远至诚而不动者未之有也顺应传统礼仪坚决反对造谣迷信
1519年江西各地旱情严重加上宁王之乱造成的破坏百姓生活困苦至极王阳明对饱受天灾人祸的百姓感同身受他接连上疏请求缓征粮税却终未能获得朝廷批准1520年12月王阳明再次上疏极力劝说皇帝减免税收他详细罗列了请求免征缘由并表示愿意承担罪责待罪之至体现了他为民担当视人犹己视国犹家的无私精神境界
1520年江西诸县发生水患王阳明命令各地官员开仓济民以缓解灾民燃眉之急在恤水灾牌一文中他再三要求各地官员爱民如子给予百姓行实惠不得敷衍搪塞浪费钱财粮食而不救百姓之灾患
基层管理创新
王阳明绝大部分仕宦生涯是在地方各级任职历任龙场驿丞庐陵县知县南赣巡抚江西巡抚两广总督等积累了极其丰富的基层治理经验
抓好基层管理创新就是抓好国家治理的末端创新王阳明基层管理有三招
第一招仁爱亲民体恤百姓强化教化德治
王阳明半生为官有机会在其为官吏的地区推行孝道敦厚风俗他也珍惜这样的机会做了许多造福百姓之事例如平定叛乱安置流民教养百姓等其中兴办针对少儿开设的社学明代基层教育机构蒙以养正影响深远
1518年10月王阳明颁布南赣乡约
南赣乡约共有十六条主要目的是在劝谕百姓的基础上明确乡约内部权利义务规范将儒家伦理道德具体化平民化制度化从而更加行之有效地引导乡民的思想行为
王阳明要求百姓遵循儒家礼制和道德规范通过平实的语言向百姓传达儒家伦理道德原则和人伦秩序规范劝告百姓寻医问药不迷信婚丧嫁娶不铺张从而引导百姓树立良好的日常行为规范
第二招增设县治重建行政区划推行群众自治
王阳明初到南赣就发布了十家牌法告谕各府父老子弟告谕父老子弟颁布南赣乡约实现了从官方主导向民间自治力量的转化事实上加强了基层政权领导力
推行十家牌法与乡里制度的结合十家牌法将十家编为一牌登记家庭的详细信息牌内十家互相监督轮流负责收集信息随后通知各家相互知晓有可疑情况立即上报一旦出现隐瞒不报的情况事发后连同治罪王阳明还着手恢复乡里制度重申乡里的事务安排赋予里长管理和教化的职责通过十家牌法和乡里制度的结合在基层社会建立起严密的组织体系为儒家伦理道德在基层社会的传播提供了基础
第三招整顿吏治安抚民心同步加强法治
王阳明一方面主张在基层治理中以儒家道德礼仪劝善改过另一方面又采取强制措施对违逆者严加惩治体现礼法刑政共治的特点
王阳明在治理基层社会期间深感一些基层官吏习气恶劣他采取措施对吏治进行严厉整肃以减少官吏的巧取豪夺给百姓带来切实好处
江西发生水患时一些官员无视生民疾苦乘机窃发惊扰地方王阳明发布禁约对官员活动作出严格规定告谕属地官员务须轸念地方痛恤民隐
他要求各地大小官吏廉洁奉公在处理军需的粮草和兵役时要亲自编派任务按照规定秉公处理不得私下收受贿赂不得扰乱百姓生活敢有抗违生事惊扰地方者就便拿解赴官治以军法德法共治威震一方
爱国辨忠奸
27岁那年王阳明再次参加会试考中进士几年后正德皇帝即位在新君改元之际时为兵部主事的王阳明想要劝说皇帝正心他上疏题为乞侑言官去权奸以彰圣德疏其中的权奸直指正德皇帝宠信的太监刘瑾后因此遭祸入狱
王阳明在为官从政后就用良知践履真正的忠诚他曾毫不客气地批评当时官场存在的不正之风由科第而进者类多徇私媒利惟欲钓声利弋身家之腴以苟一旦之得而初未尝有其诚也
民族平等团结
王阳明谪居多为少数民族的贵州龙场之际近乎绝望淳朴善良的龙场人民给了他无私的援助向他问好送粮食帮他搭建房子房子虽然简陋却令人温暖王阳明写下何陋轩记认为伪君子才是真正的陋那些少数民族的土著人有着外朴内美安而乐之的品质只要给他们文化教育一定从物质到精神都可旧貌换新颜有时王阳明还和龙场各民族百姓共办宴会大家一起载歌载舞一醉方休
王阳明对当地少数民族因俗化导培育了大批心学弟子更使儒学文明在贵州代代相传后继有人践行了大同社会的理想他自觉以儒家的仁作为道德规范其言其行表现出惠民爱民之民本思想对维护贵州民族社会秩序作出了突出贡献
在贵州修文阳明洞有彝族土司安国亨的题字大书阳明先生遗爱处这遗爱寄托了当地百姓对王阳明无限的爱和思念
王阳明与安亘慰的两封书信表达了他与少数民族之间情真意深永志难忘他所写的居夷诗百余首还有玩易窝记何陋轩记君子亭记宾阳堂记等记述了他在贵州期间的心迹是王阳明思想转变的历史见证
他开启了贵州自由讲学之风以后的文明书院正学书院阳明书院南阜书院学古书院都继承了这一传统对贵州的教育与思想有着深远影响
重视粮食
王阳明每到一处为官都非常重视耕种稼穑在其应绍兴府官员所请而作新建预备仓记一文中开宗明义仓廪以储国用而民之不给亦于是乎取从治国治民角度立意点明了仓廪于国于民的紧密关系
即便在龙场当一个小小驿臣王阳明也不忘一粒米中见大义写了很多诗其中很多首带有陶渊明那样田园耕耘劳作的隐逸风格比如他在观稼中写道下田既宜稌高田亦宜稷种蔬须土疏种蓣须土湿寒多不实秀暑多有螟螣去草不厌频耘禾不厌密物理既可玩化机还默识即是参赞功毋为轻稼穑
国以民为本民以食为天王阳明始终以致良知和知行合一守此本敬此天
第三堂课知行合一能担当
知是行的主意行是知的功夫
知是行之始行是知之成
王阳明认为心之所发便是意意之本体便是知明白道理还有依据道理而行动的意念才是真知明白道理没有依据道理而行动的意念等于不知
因此有孝亲之心即是有孝亲之意有这样的意念和意愿时才有孝亲的行动才有孝亲之理有忠君之心即是有忠君之意有这样的意念和意愿时才有忠诚的行动才有忠诚之理
所以知行合一之教实为心即理的延展知行合一事上磨炼首先是具备调查洞悉全局的能力然后就是敢于担当碰到事不怕事敢于迎难而上
王阳明越是实事求是迎难而上越是敢于担当越是迎刃而解困难这就是阳明心学的力量是强大的知行合一智慧
王阳明在贵阳三年贬谪期满后被朝廷任命为江西吉安府庐陵县知县其间注重民生大胆改革造福一方正是他提出心即理知行合一后的生动实践
举两个例子
第一个是免税
王阳明上任后第一天蓦有乡民千数拥入县门号呼动地一时不辨所言大意欲求宽贷他很快明白了事情的来龙去脉乡民们鸣冤是因为庐陵这个地方不生产葛布却要缴纳繁重的葛布税
认真接待信访弄清事情原委后王阳明先安抚乡民情绪坦诚表态既然朝廷派我来庐陵县做父母官如果确有不平不对之处我一定为大家做主
大家很快安静下来然后王阳明立刻开始明察暗访了解到这葛布税并非国家应收税种而是宦官搜刮民脂民膏的一种敛财手段随后他通过一种方式向乡民们宣布免去今年的葛布税
刚刚新官上任还没有跟上级汇报就敢宣布免去多年实行的葛布税
手下人都吓坏了这得要担多大的责任与风险
但王阳明心中有数依据翔实调查和数据向上级领导写了封信言之凿凿陈明利弊既不卑不亢晓之以理又不动声色表明态度最后以人情和大义动之经过与奸宦的一番斗争较量终于圆满地把事情处理解决好
这背后还有一个易被忽略的原因上级领导中有正直官员暗中支持王阳明虽然奉行道不同不相为谋但在坚持原则底线基础上十分重视处理上下左右的关系唯变所适讲方法只为惠国利民生所以赢得了不少包括朝廷要员在内的正直官员的尊重和支持甚至在一些生死攸关之处也得益于这种支持使王阳明躲过一个个劫难
第二个例子是抗疫
初领县政不久即逢灾疫大行旱灾与瘟疫叠加多处村巷出现一家灭门的惨况尤令王阳明痛心不已的是疫情期间的人间失格瘟疫横行时当地民众恐慌不已为防传染亲人染病也弃之不顾以至于病人多因无人照护活活饿死而非染疫病死
从留存的告谕庐陵父老子弟节选中可以看出气弱多疾顽症缠身的王阳明彻夜无眠忧愁惶恐寻求救治之道苦思良久推出抗疫五策
一是携手同心唤醒良知正民心倡导民众兴行孝弟悌乡邻出入相友守望相助疾病相扶持
二是奖掖孝义树典型破迷信王阳明认为当行儒家孝义正道杜绝巫赛这种迷信之道教化民众当敦行孝义为子弟倡率对于抗疫期间有能行孝义者县令当亲拜其庐
三是科学防治以自救王阳明为此开出三剂药方洒扫尔室宇保持环境卫生的干净整洁以防滋生病菌交叉感染具尔汤药准备好相应的防治中草药物对症下药不可硬挺或坐以待毙时尔膳粥保持饮食的合理搭配吃饱吃好方能增强抵抗力
四是政府履职尽责支持扶助来托底一方面由官府给买不起药的贫困户送药另一方面派遣医生下乡入村又担心这些托底保障措施不能完全执行到位再次向民间借力请求乡贤监督并襄助政府公移还记载了王阳明为灾民减免税捐留下生存自救活路
五是殷勤罪己以宽民告谕中王阳明对骨肉不相顾的道德沦丧现象非常恼火对于发生灾疫和疫情蔓延的责任最终还是勇敢揽在自己身上认为是自己这个县令没有履行好职责的缘故并为因病不能总是出现在第一线深表歉意
王阳明认为道不可坐论德不能空谈把善念付诸行动从而实现知行合一把立德与立功立言结合起来这既是中国古人修身齐家治国平天下的人生理想也是实现内圣与外王有机统一的必然要求这些思想直到今天还在一定程度上影响着中国人的内心世界提示着中国人在完善自我改造社会的道路上不尚空谈务真求实
王阳明的一生也可以说是知行合一的一生与同时代在家乡隔壁宁海出游的徐霞客有异曲同工的共识读万卷书行万里路
而500年来无数王阳明的学友粉丝们都在结合着自己的当下认真学习践行着传承发展着阳明思想
1518年王阳明先后发布兴举社学牌颁行社学教条等多项文书督促南赣各地兴办社学
王阳明认为教育的重心在于彰明人伦儿童教育的主要任务是蒙以养正即在启蒙时期培养儿童正直的品行因此社学教育的内容应围绕儒家提倡的孝悌忠信礼义廉耻展开他主张在教育过程中鼓励儿童天性培育少年儿童学习兴趣在教育方法上提倡通过吟咏诗歌来激发志趣学习礼仪来端正仪表劝勉读书来启迪心智
修建书院兴讲学之风王阳明一生致力于讲学布道在龙场悟道后更加把觉民行道作为自己的使命在南赣新建了义泉正蒙富安镇宁龙池五个书院王阳明认为学术不明是导致明代世风日下的重要原因因此他把讲学作为传播圣学改良社会风气的重要切入点在王阳明的不懈努力下书院讲学之风盛极一时社会学术氛围日渐活跃这也是王阳明文化自信的一种担当
针对王阳明这样的知行观及其教育主张现代教育家陶行知创造性地提出了生活即教育理论这是中国现代教育史上最具个性和影响力的教育学说之一他把这句话翻了半个筋斗就是说行是知之始知是行之成从另一个角度诠释了知行合一
而知行合一其实早于王阳明就有人提过只不过王阳明集先贤智慧和儒释道之大成创造了心学心学中最重要的一个奠基理论心即理
心即理意思是万事万物只有人类意识参与时才能明白遇到事情不动心不论发生什么事都保持一颗岿然不动的心只有放得下才能担得起
比如平宁王之乱的时候王阳明坐镇指挥同时还在上课授大学讲心学一边津津有味地现场教学讲遇事不动心之理一边有条不紊地指挥战争允许学生们插话提问没过一会儿就有人进来传送前线战报得令后再飞奔而出
此间最令人揪心的一次前方战报来了说情况紧急前敌总指挥伍文定的胡子都被烧着了前方军心已乱
这时候王阳明放下教鞭走到旁边拿令牌传命下去谁再说伍文定胡子被烧一事斩立决然后返回神态自若地继续上课
学生们实在紧张得不行问战局会怎样发展下去王阳明摇摇头说刚刚听人说前方有点不顺利此兵家常事不足介怀我们继续上课
讲了一会儿又有前方战报报宁王朱宸濠已经被活捉了大乱平定
现场掀起一阵按捺不住的欢呼声庆贺声但是王阳明只是点点头等着大家渐渐安静下来依旧接着上课
学生们实在忍不住又问了前方战局定了吗王阳明说传报宁王朱宸濠大败而且已经被抓获想来这个消息不假这时王阳明眉头一皱难过地说就是听说死伤惨重啊
说完后王阳明又接着抑扬顿挫地讲课而且表现为理前语如故理前语如常现场学习旁观者和知情者无不叹服这就是今天说的现场切身体验沉浸式案例教学吧
当然许多人没有关注和不愿提及的还有一个重要事实王阳明在镇定自若地边指挥边讲课时他的家眷已集中在一起圈上了干柴一旦出意外将点上火宁为玉碎不为瓦全其实这如如不动中还有着视死如归置之死地而后生的感天动地悲壮情怀
心外无物是一种更大境界的价值存在获得这种价值存在之后人生就有了一个价值支撑后人中有以为这是唯心学说对于从不离事谈理离物谈心离行谈知的王阳明是值得商榷的
王阳明的知行合一能担当彻头彻尾贯穿一生也淋漓尽致地体现在临逝前那种此心光明亦复何言的博大胸襟
第四堂课世间磨难皆是砥砺
世间磨难皆是砥砺人间是道场淤泥生莲花是一种境界
王阳明说这番话或许最有资格他的一生至少经历了常人难遇的五种磨难
一是身体的磨难
挣扎了14个月才出生的王阳明从小就身体不好5岁才开口说话多年被肺病折磨
因为学习勤奋刻苦工作劳累特别是饱受各种人生煎熬病情常常加重
王阳明小时候读书用功白天上课晚上苦攻经典劳累过度参加第3次科举考试终于考中进士进入仕途却在上途中从马上摔下来口吐鲜血
为了实践朱熹的格物致知王阳明下决心通过竹子探究真理他与自家后院的竹子格上了对着竹子一格就是三天三夜不吃不喝雷打不动
结果什么也没发现自己却病倒了
从此他对朱熹的格物学说产生了极大怀疑这就是中国哲学史上著名的守仁格竹
也正是因为身体不好王阳明从小就把调理身心强健体魄当作重要的事情学习掌握了很多有效的方法比如王阳明在赣州为官期间高效处理军政事务成功办学和讲学的同时一刻也没放松调整恢复身体劳动锻炼呼吸静坐登山健走练笔舞剑无一不用
退其身而身先外其身而身存德智体美劳对王阳明来说是追求统一的虽然生命短暂却完成了一代圣贤立德立功立言的职责使命
二是鞭刑牢狱的磨难
明朝的小皇帝朱厚照登基以刘瑾为首的8个太监玩弄权术为非作歹谋害忠良特别对于那些上疏和进言的忠臣要求皇帝下令诛杀并利用锦衣卫进行暗杀
一时间朝廷上下人心惶惶大家都开始保持沉默明哲保身但王阳明却挺身而出冒死上疏皇帝请求释放朝廷重臣
刘瑾把王阳明给抓了起来在午门当着众人扒光衣服光屁股毒打40大板直打得血肉模糊不省人事扔进大牢
奄奄一息的王阳明在监狱里读易经写文章练呼吸与那些同样被冤枉的狱友讨论学问有的还结成生死交并在出狱后为王阳明平乱治事等发挥了重要作用
三是贫困落魄的磨难
1508年刚刚出狱的37岁的王阳明躲过一路追杀历经千辛万苦到达贵州龙场担任驿站站长他和自己的随从搭建了一个茅草房安顿下来后又搬到一个山洞里住
在阴暗潮湿飘有毒气的山洞里开始新生活王阳明心态平和安然处之由于水土不服生活条件非常艰苦王阳明和他的随从全都病倒了王阳明硬撑着开始亲自劈柴挑水煮饭照顾这些随从人员
近乎绝境的生存环境没吓倒王阳明他乐观地弹起随身带的琴给大家唱家乡的小调讲故事说笑话
粮食快吃完了王阳明又开始学习当地人用刀耕火种方式开辟了一片荒地自己种粮食做饭没有柴火他亲率随从上山砍伐而且只砍那涧边妨碍行走的枯死的荆棘树枝持斧起环顾长松百余尺徘徊不忍挥俯略涧边棘附带采一些野果充作口粮
在其采薪二首中看出王阳明当时这种对生态环境保护的惜材举动遭到众人嗤笑同行笑我馁尔斧安用厉王阳明不以为然反而从中悟出深意快意岂不能物材各有适可以相天子众稚讵足识由采薪推及到用人治国抒发了位卑未敢忘忧国贬谪未敢忘民众的万世情怀
当地人感激王阳明的友好和教导帮助建了几间土坯房子王阳明感激地写下何陋轩记还把自己住的房子改为龙冈书院给当地人讲诚意静心修身齐家的修身之道王阳明留下的不少诗歌散文都反映了抗争人生艰险的浩然之气如杂诗三首等以及表达人世间患难见真情的人性美
王阳明此间从未停止过人生思考怎样才能活下去更有意义呢我到底还能不能成圣贤圣人如果也身处这样的环境会怎么做呢
与孤苦寂寞相伴王阳明随心格物直到有一天夜里突然长啸一声手舞足蹈把众人给吓到了
他开始意识到心无外物心无万事心外无理圣人之道吾性自足向之求理于事物者误也这即是人人皆可成圣贤的致良知
王阳明开始在龙冈书院讲学把自己对圣人之道的领悟对生命存在的意义的领悟分享给他的随从和当地的居民听
有一些人还慕名远道而来看望他听他讲学王阳明和他的弟子们到田野里去散步在溪边赏月在夜晚喝酒一起探讨圣人的精神世界后来贵州一位教育官员也来到龙场向王阳明探讨心学由于被王阳明的理论所折服又邀请他到贵阳书院讲知行合一
四是公务战事的磨难
王阳明的一生几乎一半都在繁忙紧张的公务战事中度过
比如庐陵县由于过去民众诉讼上访成风各种案件堆积如山连正常公务都受到拖累王阳明去当知县后一边不知疲倦地处理化解一边下乡考察民情了解当地的民俗向全县人民发布公告希望他们能够和睦相处
当年夏天发生旱灾秋粮歉收瘟疫横行匪患频发王阳明开始全心投入到抗旱救灾的工作当中针对瘟疫和盗贼分别提出了切实可行的办法一一加以解决
王阳明做了7个多月的知县由于关注民生疾苦解决了实际问题扭转了不良的风气让当地民风焕然一新
比如屡屡临危受命剿匪叛乱王阳明总是身先士卒一马当先1516年南赣匪患横行朝廷派兵围剿但是却越剿越多45岁的王阳明临危受命来到了福建汀漳到了以后即从四个方面周到细致地亲自部署工作方案并一一督办落实
一调查实情实事求是体察民情辨析那些被迫入匪的百姓同时做好战斗准备训练民兵筹措军费
二运用多年研习的孙子兵法发动进攻在战争当中学会战争加强军队的自身建设
三以民为本战中最大程度减少伤亡战后稳定群众生活秩序和生产秩序
四建立县制在加强基层治理能力上下功夫新修书院和学校推行教化推行仁礼之风
王阳明随后用了一年多的时间把江西福建广东边界的隐患给解除了使得当地人民的生活开始变得安宁
五是毁誉侮辱的磨难
王阳明倡导天下儒生都要学做志气高远处变不惊的君子他在朝为官时曾遭人诽谤身边官僚为撇清关系疏离了他面对如此困境阳明先生毅然说君子不求人信己自信而已他还给同样受诽谤的朋友写信劝慰不管有没有人理解你都不能动摇自信对来自外界的毁誉非但不应扰乱内心还应借此作为磨砺自己的机会
在答友人中王阳明举了疑人窃履的故事为例从前有人到朋友家做客仆人偷了朋友一双鞋回家后他让仆人去买鞋仆人就把偷来的鞋当作买的给了他他很高兴穿到脚上恰好朋友来访一见他的鞋暴跳如雷我早就怀疑是你偷的想不到真是于是二人绝交若干日后仆人承认了自己是偷窃者真相大白朋友慌忙跑来谢罪我竟然怀疑你真是大罪又不解地问你当时为何不解释这人回答我没偷你的鞋这是自信你误会我也并未伤我分毫如今你来向我道歉我也未得分毫反而是你先是发怒现在又是愧疚心真是忙乱得很啊
清者自清浊者自浊王阳明以身作则宠辱不惊
王阳明在平定朱宸濠叛乱后皇帝朱厚照御驾来南方一群小人以妖言蛊惑朱厚照想方设法算计王阳明并乘机洗劫战后的百姓当时很多人劝王阳明赶紧想办法去找皇上求助王阳明一本正经地说君子不求天下人相信自己自己相信自己而已我现在相信自己还没有时间哪里还有心思去让别人相信我
那位对王阳明时有好感的皇上经不住谗言加上昏庸糊涂最终令王阳明这位功勋卓越的功臣不仅没有得到公正公平的对待还被奸臣一次次设计陷害王阳明手下一位最得力的大将弟子在立功后被投进监狱几年后放出没几天竟活活冤死
王阳明虽然饱受冤屈但他始终坚守一颗良知之心总是心系战后百姓安居乐业想方设法不计个人得失地与奸臣周旋都是为了避免使百姓生灵涂炭今天回首细看当年王阳明能一次次死里逃生没有被再次投进牢狱也正是得益于百姓的支持保护
如果你连自己都不相信岂能让别人相信你
只要为天下百姓受苦受难还有什么值得后悔
王阳明对替他提心吊胆的亲友弟子们说根据这良知耐心地做下去不在乎别人的嘲笑诽谤称誉侮辱任他功夫有进有退我只要这致良知没有片刻停息时间久了自会感到有力也自然不会被外面的任何事情所动摇
只要良知光明外界的怀疑侮辱终有真相大白之时以百姓之心为心圣人之心也
第五堂课事上练就过硬本领
人须在事上磨练做功夫乃有益若只好静遇事便乱终无长进
好静玄空是王阳明心学被后人误解的一处王阳明非常强调事上磨练他解答学生陆澄静时还好一遇事就不好的困惑时说是徒知静养而不用克己工夫也如此临时便要倾倒人须在事上磨方立得住方能静亦定动亦定
事上磨练就是要立足岗位投身一线参与社会实践在纷繁复杂的具体事务中锻炼自己心理素质做到动静皆定
王阳明在江西讲学的时候当地一个政府司法官员很崇拜王阳明的心学他很沮丧地说我公务繁忙真是没有时间去学习啊
王阳明笑道我何尝教尔离了簿书讼狱悬空去讲学尔既有官司之事便从官司的事上为学才是真格物
他就从这官员审理案件展开不能因对方应答语无伦次就升起一个怒心不能因他花言巧语就升起一个喜心不能因他行贿送礼就宽恕庇护也不能因自己事务太繁杂而随随便便潦草结案更不能因有些人别有用心罗织罪名而上当遂了这些坏人的心意
王阳明立志成圣一生都在事上练就过硬本领
比如王阳明第一份工作是给将军王越修墓把少年时期学习的孙子兵法独树一帜运用到工程管理上亲自组织民工训练八卦阵不仅大大提高了工效也在这件看似小事情上磨练了大心性
后来接到第二份工作是刑部云南清吏司主事是一个虽比不上朝廷要职却拥有司法实权的职位云南地区的司法案件刑事审判都需要王阳明经手
按照当时的官场潜规则新上任的刑部各司主事都要去当地监狱视察理所当然吃拿卡要捞一把王阳明第一次巡狱没提前跟下属打招呼轻车简从结果正赶上狱卒们大吃大喝满桌吃不完的大块猪肉狱卒们都慌了神而王阳明细看囚犯吃的喂猪糟糠伙食吃了一惊居然连青菜萝卜都没有囚犯们手中的破瓷碗里盛着的分明就是喂猪的糟糠泔水而监狱里的养猪场只专供狱卒王阳明继续深入调查发现了更多不只这一家监狱存在的腐败等问题
王阳明经过认真沟通研究除炒掉那几个狱卒还对监狱制度进行了一系列改革从不准养猪加强巡狱到打卡值班每天上班在墙上写下自己的名字追究问责等不仅仅正风肃纪改变了云南司法面貌全国各地也纷纷效仿推动改革
王阳明随后被提拔还是一名司法审判官夜以继日开庭审案披阅案卷不仅纠正了许多冤假错案而且努力解决一些深层次的草菅人命的顽疾比如偷瓜贼会被草率判成死刑犯权钱交易又可让死刑犯大摇大摆被放走等等
尽管王阳明一身正气呕心沥血改革有为却很难彻底改变明朝监狱的黑暗更难改变当时朝廷的腐败但客观上造福了百姓也推动了社会进步
孔子曾经说过有文事者必须要武备王阳明从小立志做圣贤文韬武略做事遇到困难与问题时总在自问如果是圣贤会如何处理
随着一件件事上练就真本领王阳明更加深切体证到满口都是圣贤话语却不去实践不是真正的知同样熟读经典文章精彩若不通实务不能经世致用也不是真正的知人只有在磨练中才能成器只有在逆境中才能成熟这就是在事上磨练的含义也就是要培养活智慧而不做死学问
王阳明曾说过他之前强调要在事上练后面发现这还不够于是提出必有事的概念什么叫必有事就是不管有事无事都需要练心有事无事此心要遵循良知的指引凡人为学终身只为这一事
事上练练的不仅是如何把事做好更是端正发心心不正意不诚事情做得再好也不过是孔子不屑的乡愿见君子媚以仁义见小人甘愿同流合污
一位弟子试图学着事上练却感觉苦不堪言向老师抱怨说老师做功夫太难了
王阳明先生幽默一笑常快活便是功夫
只有心里时刻充满光明的欢喜才会有这样的常快活吧
正如王阳明平定宁王叛乱后有弟子问王阳明用兵是不是有特定技巧王阳明回答哪里有什么技巧只是努力做学问养的此心不动如果你非要说有技巧那此心不动就是唯一的技巧
他还举例说其实面对气势汹汹的叛军一开始是处于劣势的王阳明向身边的人发布准备火攻的命令那人无动于衷连说四次那人才回过神来这种人就是平时学问不到位一临事就慌乱失措那些急中生智的人的智慧不是天外飞来的而是平时学问纯笃的功劳
这就需要此心不动随机而动的八字真言妙用
王阳明从少年立志官署格竹江北诀囚弹劾刘瑾被陷遭贬依然对真理追求不变直到龙场悟道才开始走向光明此后赣南剿匪平定宸濠之乱在一件件具体事上练功夫提出心即理知行合一致良知的心学之道用自己一生的实践证明人可以通过修身磨砺而成就一颗通透光明无私之心成为一个高尚的人纯粹的人梁启超先生尊他为千古大师
这才是做事常快活的真正力量和源泉也是王阳明为善最乐文一文表达的诗意人生升华
这就可以理解王阳明许多不离苦难现实的乐观主义文章了
比如在王阳明被贬龙场那样艰苦的环境下弟子对于他的心外无理心外无物理论迷惑不解向他请教说南山里的花树自开自落与我心有何关系
王阳明回答说尔未看此花时此花与尔心同归于寂尔来看此花时则此花颜色一时明白起来便知此花不在尔的心外
事上练就真本领事上磨出光明花
第六堂课品德修为致良知
某于此良知之说从百死千难中来不得已与人一口说尽只恐学者得之容易把作一种光景玩弄不实落用功负此知耳
这是致良知诞生后王阳明说的一番肺腑之言
王阳明活了57岁龙场悟道那年他37岁提出致良知是在49岁至死不渝
王阳明曾写过多首良知诗比如尔身个个自天真不用求人更问人但致良知成德业谩从故纸费精神等等
令人印象深刻的一个故事是盗贼也有良知
据说王阳明在庐陵担任知县时抓到一个罪恶滔天的大盗大盗冥顽不灵面对各种讯问强烈顽抗
王阳明亲自审问大盗说要杀要剐随便别废话
王阳明微微一笑说那好今天就不审了不过天气太热你还是把外衣脱了我们随便聊聊
大盗说脱就脱
过了一会儿王阳明又说天气太热了不如把内衣也脱了吧
大盗撇撇嘴不以为然光着膀子也是常事没什么大不了的
又过了一会王阳明又说膀子都光了不如把内裤也脱了一丝不挂岂不更自在
大盗愣在那里尴尬摆手不方便不方便
王阳明说有何不方便你死都不怕还在乎一条内裤吗看来你还是有廉耻之心的是有良知的你并非一无是处呀
随着王阳明的循循善诱大盗低头叹服认罪
连大盗也有可觉醒的良知何况其他人人人致吾心之良知于事事物物即是成圣贤之道
致即正心通过提高道德修养过程去掉不良杂念人欲不假外求求诸内心
王阳明认为致良知是人的主体自觉是与人的道德认识和道德实践紧密相连是以良知标准评判和衡量个人与社会善恶的是非标准
1527年在王阳明受命出征广西平乱行前作别诸生一诗绵绵圣学已千年两字良知是口传欲识浑沦无斧凿须从规矩出方圆不离日用常行内直造先天未画前
在王阳明看来只有致良知三字无病是孔孟圣学的一点骨血是心学的要核而良知不离日用无时无处不在只有按良知行事才有光明前途
致良知是心学核心也是做人智慧作为心学最高概括的四句教可以说是通俗的诠释
无善无恶心之体有善有恶意之动
知善知恶是良知为善去恶是格物
王阳明把致良知作为解决问题的一个根本方法他说只此良知无不具足譬之操舟得舵平澜潜濑无不如意虽遇颠风逆浪舵柄在手可免沉溺之患矣
正像王阳明另一首良知诗中的一句所说尽道圣贤须有秘翻嫌易简却求难
心学至为高明直通大彻大悟心学也至为平实不过就是八个字老老实实踏踏实实那些自以为聪明高明的人全都掉进了坑里一生爬不出来
对于品德修为致良知的心学到底师传儒释道哪一家王阳明用三开间一所房子形象解答三家实一家后世儒家不知道三间房子都是儒家的却把左边一间划分给佛家把右边一间划分给道家自家甘愿占据中间一间厅堂这是把自家的东西送人了
圣人与天地万物是一个整体儒家佛家道家的学问都可归于心学一家学问而心学一个重要内容正是知行合一
在教条示龙场诸生这一为学做人教育学规中王阳明把品德修为致良知的四条路径鲜明总结了出来
一是立志坚持不懈专注精一目标圣贤
二是勤学勤确谦抑不骄不躁为人诚恳表里如一
三是改过要有勇气改正错误不是寄希望于不犯错误
四是责善劝善真诚自我批评严于律己宽以待人
这四条中改过一条尤其难能可贵王阳明是从修正自身反躬自省不断改过致良知的人们看到的是一个三不朽的圣人而细读王阳明从小到大的成长经历和给弟子们的书信他多次表示人非尧舜孰能无过还拿自己曾经走过的弯路错误劝诫弟子汲取教训谦抑自叹适今中年未有所成粗浮之气不及人等这是极为了不起而又易被今天的我们忽略的
王阳明在寄诸弟家书中特别强调了改过为贵的思想晚年他语重心长给正在长大成人的养子正宪书写了一个扇面文章书正宪扇也是要求其严于自律去傲改过王阳明把改过与立志勤学责善当作优良家风不可分割的几个部分传承人品好重道德做学问的祖父和父亲王阳明进一步发展了以仁礼存心以孝弟为本以圣贤自期的成才教育思想在家书寄正宪男手墨中王阳明告诉孩子不会强迫他一定要在科举考试中有所成就而是欣赏和鼓励孩子向上向善的那份上进精神体现了他希望后辈全面发展的思想
至善无尽知行无尽王阳明提出的这四条路径都是自己蹚过生死路体证出来的他的心学也是安心放心养精气神的身心之学保证了良知自知原是容易的只是不能致那良知便是知之匪艰行之惟艰
从孝悌亲情到尊师重教交友重情平等待人王阳明的品德修为体现在为学做人为官做事的点点滴滴
比如有人因王阳明新婚之夜跑到道士那里求道一夜未归怀疑他的爱情观而纵观一生王阳明是一个对爱情十分专一的人在狱中他直抒胸臆写了一首屋罅月倾诉对妻子的思念之情最后四句情深意切荡气回肠来归在何时年华忽将晚萧条念宗祀泪下长如霰
王阳明的一生坚持践履万物一体的社会人生理想寄情于祖国的大好河山中庙堂与山林意识并存书剑与道法同在仁者乐山与智者乐水兼备静坐调息与箭无虚发不二留下大量诗歌散文和书画作品这些无疑都陶冶了王阳明的审美情趣和人生境界
对王阳明来说治国亲民的最高境界是仁境而人生的最高境界则是王阳明一生所向往的颜回乐境心灵进入万物同化的浩渺世界中
中秋月白如昼王阳明令侍者设席于碧霞池上门人在侍者百余人酒半酣歌声渐动直追尧舜圣贤渐渐地师生自得狂欢今天可能就是嗨翻了吧或投壶聚算或击鼓或泛舟王阳明见大家兴致很高悄然退一旁即兴作诗月夜一首连一首铿然舍瑟春风里点也虽狂得我情诗如泉涌
这样的场景虽然不多也足以显示了王阳明是一个充满生活情趣真诚有意思的人37岁龙场悟道后更把仁爱之情化于和谐处理各种关系中
比如确定了自己能够调节控制情绪的爆发他同随从有了更密切的关系而不是坐一旁远离他们事实上只有在控制自己之后他才能去照顾别人只有通过照顾别人他才能更多地确立自己的独立性平常是随从伺候他而现在他不仅自己动手干粗活而且还自愿承担了照顾随从的工作
真正悟道后如王阳明在一条船上告诫弟子的良知如光明光明无处不在在烛光中在空中划的圆圈中在船外的湖水中
而王阳明最后的遗言也是在一条缓缓前行的船上
此心光明亦复何言
渡船于是具有了此岸通向彼岸的象征意义王阳明先是以万物一体为道德逻辑的出发点从而推论出良知自在人的心中如同光明始终都在人的心中此岸即彼岸船可用亦可舍
在王阳明晚年的大学问中更是把品德修为致良知当作工夫学问夫然后意之所发者始无自欺而可以谓之诚矣而这份诚意正心推己及人即是明明德于天下即是修己以安百姓这就超越了过去的一些儒家学说某种意义上其教养建构的历史文化活动不仅要维护人的自然生命和生态和谐同时也要提升人的文化生命和大同社会
王阳明的这些思想超越时空跨越国界尽管只留下一篇当时与日本高僧交往的文章但王阳明的思想深深影响了日本等国家一直到今天还在影响着这个世界正如哈佛大学杜维明教授认为的在物质主义和商业主义盛行充满暴戾之气的21世纪王阳明心学相当于强心针对于现在的年轻人对于希望我们这个民族往前走的这一批人来说阳明学是我们所有人急需的一种重要精神资源
王阳明认为尧舜禹三王之所以能治理天下并保证其政治活动的正当性其实道理非常简单那就是本着良知而言行王阳明追求圣贤追求光明的一生同样也是一个生动的注解可以成为我们文化传承的一个切入点
虽然王阳明的一生充满传奇但他和我们一样是有血有肉有情有义有苦有乐有彷徨有挫折的普通人他从小立志以人人皆可成圣贤的人生追求以济困救世明德亲民的家国情怀以夫人者天地之心天地万物本吾一体者也的宽阔胸襟事上磨炼敢担当知行合一致良知成就了一番立德立功立言的大事业他的成长成才对于新时代青少年有很多教育启迪意义
