性欲强的女八字(僧人的生殖欲望)

那些憎恶我的否定我的人在我死后会以另一种态度争先恐后地看我的电影

金基德

金基德是个很聪明的人他聪明之处在于他知道如何处理他的电影

他总是能够在满足观众的观感刺激外他还能很巧妙的抓住观众的内心世界

无论你是否喜欢他的电影他的电影就像是梦魇一样在人们的内心挥之不去

春夏秋冬又一春便是一部这样的电影

一

韩国春天深山

这里坐落着一座寺庙说来也怪这里的寺庙没建在山上而是建在了水面上

狭小的寺庙里住着两个和尚大和尚和小和尚

小和尚虽然出了家但就跟所有的顽皮的小孩子一样他仍然不过还是个小孩子

他很顽皮经常拿石头绑在绑在鱼青蛙和蛇身上捉弄着这些生灵

即便是蛇这种生物他也很顽皮的给它们捆绑起来套上石头

师傅发现后狠狠的教训了他

给小和尚的背后也用绳索套上了一块大石头告诫他

连你都受不了那些鱼蛙蛇怎么就受得了

去找到那些被你绑在石头上的动物帮它们解开绳子那我也会替你解下来

但是如果那些动物鱼蛙呀死了的话在你今后的生命里心中都会背负着这快大石头

可等到小和尚过去给那些他捆绑的生活脱去石头的时候

那些小动物早就已经死了

二

韩国夏天深山

小和尚长大了他跟往常一样接着上山采药路过的时候他却看到了正在受孕的两条蛇

是的他今年17岁了情窦与欲望也都初开了

可他是僧人僧人又岂能又有七情六欲

回寺庙的路上小和尚遇到了两个来参拜佛神的两个女人

看模样像是母子

这是一个患病的少女她的妈妈带着她来寺庙虔诚的祈福平安

那天他刚好推门进去看到女孩正在换衣服

他连忙低下头有些不太好意思

17岁欲望作祟的年纪小和尚又怎能不被眼前的女孩所动摇了

他忍不住去碰了她

两个人就像是偷吃了苹果的亚当和夏娃

懵懂的青春期也开始有了一丝不太一样的温存是的两个人相恋了

师傅赶走了他

三

又一年秋天山中寺庙

小和尚早已不在山中就剩下孤身一人的师傅

那天小和尚长大了他长成了青年的模样

师傅驾着船接了他可是这次他却变得不一样了他变得异常的愤怒

他在外面杀了人

他在寺庙里遇到的女人在他还俗后不久她又跟别人跑了

徒弟爱是我唯一的罪恶我只想要她

老和尚只是这样吗

徒弟她和另一个男人跑了

老和尚哦是吗

徒弟怎么会变成这样她说过只爱我一个的

老和尚然后呢

徒弟然后我就受不了了

老和尚难道你以前不知道俗世的规则吗有时候必须放弃一些喜欢的东西你喜欢别人也喜欢啊

他失手杀了她为逃避追捕他回到了寺庙祈求师傅的谅解

老僧命其刻写心经去掉罪孽同时追捕逃犯的警察也赶到寺庙警察还是带走了他

师傅也在那个冬季火化圆寂化作小水蛇从船底游出

仿佛生命也在此刻得到了新生

四

又一年冬天山中寺庙

青年刑满释放他回到了寺庙中重新开始修行苦辞

那天寺庙了来了个外边的女人

她蒙着面没有人知道她是谁她走的时候把自己带来的男婴也留下了

他收下了这个男婴

五

又是一年的春天

他与逐渐长大僧开始新的生活一日童僧贪玩把石头塞入鱼青蛙和蛇的嘴里

周而复始故事又回到了原点原来这不过是一场轮回罢了

六

相比较金基德的其他电影春夏秋冬又一春简直是温柔的太多太

它没有暴力的镜头也无过多欲望的彰显在这部电影里充满着东方禅学美学与意境当然也着和尚的生殖欲望宗教救赎东方的神秘主义

但也正是这些往往充满着禅学与意境的电影是最难解读的

写电影人很容易把它上升到一个太高的维度又或者是写些太过生涩的词语

我解读这部电影其实真很简单因为电影中没有台词但是没有台词的沉默却是最无声的力量

荒诞影像世界下那些失语状态的边缘人物才更值得我们去关注

我们到底该如何去理解春夏秋冬又一春呢

其实借用三组镜头便能够窥视到这部电影的呼之欲出的表达欲望

第一组

没有围墙的庙门

在电影的开篇之初金基德便构造了一堵没有围墙的门取而代之的周围是一潭封闭的湖水

可山谷中本身就没有门出走也不需要门但是金基德却让师傅和徒弟和施主一定要走那扇门

门内围着尘世间的条条框框进了这扇门就要遵守着规则

可是当偷恋的徒弟和女孩一起走过走过这扇木门时这一切改变了

门是在那里它是意味着人世间拥有各种约束与束缚但是在水的包围下人们走出世界的出口却从未消失

人们可以因为欲望出走放纵自我但人们却也可以走进这扇门约束自我

第二组

如同心脏的湖水

空镜头其实早已经交代这个湖水上的寺庙像极了人的心脏

那些游动的湖水其实正是人类内心的浮动

第一幕是春天就跟所有初生的孩子一样春天的水是清澈纯净的

第二幕是夏天就跟所有青春懵懂的孩子夏天的水是波涛汹涌的

第三幕是秋天就跟所有步入半百的人们秋天的水是平静感伤的

第四幕是冬天就跟所有即将离开的人们冬天的水是欲望的停休

可是冬天过后不又是象征着生命与希望的春天吗人的命运不正如四季般吗

春天新生夏天懵懂秋季救赎冬季领域迎向又一个生的春天

第三组

又一春的小僧

故事的最后金基德又安排了一场小和尚虐待动物的戏

前后的行为逻辑差异不大换的仅仅只是把绑在身上的石头改成了把石头放在嘴里

或许是在现代都市的背景困扰下人性更难揣测人的本性也越加罪恶

八

这三组镜头并不解释导演全部的用意但是它的确构造了这部电影的最为核心的部分

轮回世间人们到底该如何活着

人是应该一心向善皈依佛门还是或人应坚守本性随心所欲的活着

为什么金基德要把故事的背景放置到带有宗教佛学意味的僧人身上很大原因在于带有宗教意味的是内容它本身就是一种远离世俗的条条框框它让人们升华但也极度压制着人们的本性

人类总是在老去后把一切的救赎和灵魂的新生寄托于信仰

金基德做的测试就是看看这个信仰到底能不能拯救人们于是他借以一个因欲望而懵懂的佛门弟子让他不断的失控让他不断的走向边缘

可最终金基德还是让这个和尚回到了最初开始的地方是轮回也是解脱

许多人说金基德是个彻底的悲观主义者他在电影给出的答案是人性是场悲剧

我从来不这么认为我认为金基德却是个积极的乐观主义者他对人性本身一直持有中立的态度

他不觉得人就一定都多么坏人也不一定有多么善在电影里他总是给人们展示人性罪恶的一面可在恶的那面他金基德也总是给人们留有温存

世上本没有持续的恶只因恶早已存在于自身所有的结局其实都是自我内心争斗的结果即恶与善并没有绝对的评判标准甚至随时可以相互转换

看看新闻的话就会发现许多惊人的事迹自然也有可怕和人们道德败坏的新闻另一方面又是如此令人惊奇或许支撑人活下去的力量就是如此

人到底该如何活下呢活下去就这样活下不要在乎人世间的条条框框

从年少纯真青少年的懵懂到中年的老成老年的坦然

欲望煎熬也好人世间的俗尘的繁华与沧桑也罢一切皆归尘土罢了