九五至尊卦象(九五至尊是什么阵容)

中国的帝王权谋有其深厚的文化基础从夏商周三代到秦始皇再到汉唐时期的各朝帝王逐渐形成了系统而精致的帝王学理论并经过宋元明清对皇权专制中央集权体制的逐步强化帝王权谋帝王威权帝王御术等变得非常发达古代很多学术或史学著作如韩非子资治通鉴贞观政要长短经等其主要论题就是关于帝王学的所关心的大都是帝王权谋经国之道和驭人之术等帝王学的内容涵盖面很广从现代学术角度来看中国古代的帝王学包括权谋学领导学管理学运筹学人力资源管理人才学和策划学等当然也包括管理原则和形象塑造等方面的内容其中中国古代把帝王之位称为九五之尊是很耐人寻味的

贞观政要

九五之尊以传统文化为基础相当形象和深刻地阐释帝王所占据地位所具有的威势和权力那么九五之尊到底指的是什么呢

首先帝王之位历来都是与威权有关的在政治体制中有威权才会有尊位也才会有高高在上的驭人优势

那么威权主要指的是什么呢管子法法曰法重於民威权贵於爵禄这表明了威权往往与法制有关是法律赋予帝王行使施政的权力在中国古代帝王是法的最主要制定者和执行者而且执法是无情的残酷的严厉的而这些因素决定了帝王拥有了威严和权力所以管子才强调威权比贵族的爵位和官员的俸禄更为贵重

历代君王都非常重视威权宋代著名学者欧阳修于准诏言事上书中说自古人君英雄如汉武帝聪明如唐太宗皆知用此三术指慎号令明赏罚责功实引者注而自执威权之柄在君王们眼里树立威严掌控权力对于实行统治是最为重要的未能执掌好威权之柄必将丧失皇权三国演义里有一个例子说的是曹魏第四位皇帝曹髦他被称为高贵乡公曹髦也算是有智谋并想有所作为的皇帝在司马师死后他很想乘机从司马家族手里夺回最高权力因而他下诏命司马昭留守许昌同时他密令尚书傅嘏率六军回京师积极筹划着针对司马氏的政变可是曹髦的秘密计划被狡黠司马昭识破了司马昭并没有遵旨行事留守许昌而是率领大军回到洛阳曹髦见计划落空只好接受现实封司马昭为大将军对此三国演义写道髦畏威权只得从之

在这个例子里曹髦所畏惧的正是司马昭的威势和权力那么帝王拥有威势和权力之位为何要以九五之尊来表示呢

其实在中国民间经常可以听到关于九五之尊的说法有人认为九五之尊指的就是帝王而实际上准确地说所指的是该是帝王的尊位即帝王占有威势和权力之位

以九五之尊来表示帝王的威势和权力之位这种说法是与中国古代的术数文化与河图洛书与易经的理论等有非常密切的关系

从古代术数文化的角度看数字分为阳数和阴数奇数为阳偶数为阴而在阳数中九为最高或者说在单位数的数字中九是最大的所以中国古人经常以九来表示最高最大最多等数字现象于是有了很多关于九的说法

比如天下有九州大禹铸造的鼎称为九鼎京师置建了九门朝中设有六部九卿官员的品职设有九品紫禁城的房屋有九干九百九十间半等等

据说九五之尊还与河图洛书的传说是很有关系的河图洛书是夏文明的重要符号和富有深刻意义的传说河图洛书这两幅神秘的图案的背后有意味深远的历史文化信息相传上古伏羲氏时洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马背负河图献给伏羲伏羲依此而演成八卦这便成了周易的来源又传大禹时洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟背驮洛书献给大禹大禹依此而治水成功遂划天下为九州大禹又依其定九章大法治理社会易系辞上曰河出图洛出书圣人则之说的就是圣人根据河图洛书所提供的原则和道理来治理天下

河图洛书

理学家朱熹演绎陈抟之说而成河图洛图新理论他在其易学名著周易本义中首次将把河图洛书单独列出并将其图放在卷首强调以九为河图十为洛书在洛书中数字分为阳数和阴数奇数为阳偶数为阴阳数之中九为最高五居正中九为数之极俯览天下而五居其中统御四方九五意味着位居其中统领天下之意最能体现帝王的威权所以皇帝称为九五之尊也就很有道理了

在中国术数文化中九被认为是一个象征着高大多尊的数字这不是一般人可以轻易使用的数字当术数文化被应用至政治文化上时九就成了象征威势象征皇权的数字

同样五也用于政治文化上五是奇数属于阳数但是五在最基本的九个单位数数字中是居于中间位置的五起着连接调和的作用同时也表示适中含蓄不张扬不走极端

把九和五联系起来看是很有文化意味的古代学者在评析九五时说九五数有九五居正中若峰在其之巅具鼎盛之势不偏不倚

这里所强调的是九五象征着有用鼎盛之势并处于不偏不倚的位置

同时古代学者还认为九五者位高而不傲谦和之德是为太和之意对应这就是说九意味着居于高位而五意味着不骄不傲所以有了谦和之德

其实这样的解释就是周易阐释九五的基本观点

以九五之尊用来表示帝王的尊位可以在易经里得到解释而且其解释具有很深刻的文化涵义

众所周知周易有六十四卦而首卦为乾卦乾者象征着天而帝王乃是天子是天之子所以从政治文化方面去解读周易乾卦便是代表帝王的卦象

乾卦一共有六爻第一爻叫初九是阳爻第二爻叫九二是阴爻以此类推第五爻叫九五第六爻叫上九古代有天地人三才的说法在乾卦的六爻中一二三爻象征人二三四爻象征地而四五六爻象征天

值得注意的是在六十四卦中乾卦是唯一的纯阳卦六爻皆阳表示极阳极盛而且在六十四卦的三百八十四爻中乾卦的第五爻也称九五爻是非常重要的一爻一方面该爻的九代表着此爻为阳爻而且是唯一的纯阳爻是至刚至盛的表现另一方面该爻的五表示是第五爻它是前四爻的发展变化和积累但它没有走到第六爻没有到达顶点尚有发展潜力仍留意余地所以阳气在此位置既是强盛的但又没有达到最强盛的顶端属于中正刚健的状态

九五爻处于乾卦上卦的中间上有六爻保护下有四爻辅佐所以九五爻也被认为是占据着最受尊崇的位置因而就乾卦中最被尊崇的一爻也是最适宜于表示帝王尊位的九五爻居高位很强大但并未过度强势

依此而言若从政治文化上去解释便可以说帝王身居高位自然该刚健强大但是这种刚健必须是中正刚健而非过分强势帝王处事要留有余地不要把事过头了不要做绝了

帝王若过度强势那么根据超强易折的道理这是帝王之德所不能容许的

从乾卦九五爻所隐含的道理来看无论是古代的君王还是当今世界的各国领导人若是过度强势做事太绝四处欺凌他国那么这种过度的强势都是违背了超强易折的原则其实已经露出衰落的迹象继续走向衰败是已经没有悬念了

其实从乾卦六个爻的变化趋势来看也蕴含着政治哲理

乾卦的卦辞讲元亨利贞据子夏传解释元为原始之意亨为开通之意利为和谐之意贞为贞固之意这表明乾卦意味着一个很通达顺利的发展过程

象传曰天行健君子以自强不息讲的就是这种健康顺利的发展过程

乾卦

其实从初九到上九六爻便是表示这一个不断发展的过程而且经历这一过程的主角是龙而龙在古代被用来比喻天子帝王被称为真龙天子

龙在乾卦的各爻中是如何表现的呢

初九潜龙勿用这比喻正潜伏着的龙时机不到不能施展威力暂时还不能有所作为在这一状态下最适合的方式是潜忍耐潜伏待机而动

九二见龙在田利见大人龙在田野里出现了利于表现为大人物也就是说龙显现了可以表现和展示自己了在这一状态下现是其重要特点大大方方自信地表现自己该让世界认识自己了这里所强调的是要有所作为有所展示

九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎是真君子便该白天勤奋努力而夜里能戒惧反省如此虽处于艰难境地但终究不会有灾难在这一状态下所强调的是惕有要警惕之心谨慎做事不可鲁莽

九四或跃在渊无咎即是说龙在深渊可尝试着跳跃这是积极的表现或成功或失败都是不必追究逐渐强大了是应该尝试走向成功在这一状态下所强调的是跃敢于进行跳跃飞跃的尝试有一定的实力试试无妨没有什么大不了的

九五飞龙在天利见大人这就是说龙飞上天了利于表现得像大人物而飞龙在天正是意味着君子处于尊贵之位

乾卦的这第五爻是有很吉利的含义这一爻是阳爻象征龙的高素质机遇来了飞翔于天空很吉祥

从爻位上看第五爻位置是阳位这一爻是阳爻阳爻在阳位正当位可以充分地展示自己的威力好好的表现一番

象传曰飞龙在天大人造也朱熹曰造犹作也所以九五爻所强调贵的就是要大有所为大有造化敢作敢为事业如日中天

但是九五爻还没有到达上九的阶段不是走到顶点了积极有为但并没有走极端尚有发展潜力乃留有余地

这就该明白为何把帝王的威权称为是九五之尊了吧

九龙壁

上九亢龙有悔象传解释说亢龙有悔盈不可久也龙在天上飞得太高了亢奋高傲飞到极限了于是就会有灾祸之困所以说盈不可久这一状态下高傲的龙会有悔恨这提醒着盈满必亏的道理发展中越是到了高处越是需要警惕

帝王尊位被称为九五之尊而不是上九之尊因为到了上九之位龙便是飞得太高了飞过头了很亢奋而刚过易折帝王当然不能走极端所以五爻的位置才是最好的居中留有余地中正刚健有发展潜力

乾卦各爻的变化发展揭示了事物发展的基本规律阴阳是相互变化对立而发展的乾卦从初九累积发展到上九中间经过有所作用勇于表现而到了九五阶段是最好的阶段继续下去便到了上九阶段这就到了顶端若继续便会发生质的变化阳极生阴乾卦便转化为坤卦了所以亢龙有悔之后便到了用九见群龙无首新的发展阶段坤开始了所以说是吉

帝王尊位称为九五之尊就是看中了乾卦九五爻的有利之位象征着天的纯阳五爻既是表示至阳至刚同时又表示有所收敛有发展潜力留有余地没有走极端所以周易在解释乾卦的发展变化时说乾道变化各正性命保合太和乃利贞这即是指出了九五之尊含义的真谛各正性命保合太和故宫三大殿称太和殿保和殿中和殿是有深刻的文化根据的而且作为表现皇权的建筑物故宫与九五之尊是有密切关系的据说太和殿在明朝时称奉天殿面阔九间进深五间后来是由于李自成进京后被毁清康熙八年公元1669年重建时才改为十一间的明朝第一大殿表现着九五之尊的文化含义而天安门城楼设五个门洞面阔九间进深五间这样的筑更是在阐释这九五之尊的政治意蕴

故宫太和殿

中国传统文化历来主张中和推崇和为贵欣赏乾卦九五爻的位置中正刚健但留有余地保持着发展的潜力不喜欢太亢不爱张扬更不喜欢恃强凌弱因为在中国传统文化的理念中刚健过头了便会折断强势太过了头离衰败就不远了这样的深刻认识不是强势的疯狂的政客们所能够理解的