汪士鋐书法

何焯笪重光姜宸英汪士鋐并称为康熙年间帖学四大家我们今天就来看看这四位大家的书法作品如何再现一个康熙时代的书坛文风尤其值得注意的是他们在那个时代对书法时风转变所产生的重要影响

何焯

义门先生

何焯16611722字润千因早年丧母改字屺瞻晚号茶仙崇明人为官后迁居长洲苏州先世曾以义门旌学者称义门先生

何焯少时钝拙14岁后方发奋攻读学问大进焯于考据学颇有造诣年轻时先后拜吴县邵弥安溪李光地为师又与太原阎若璩为友寓居阎家与阎通宵切磋议论焯治学严谨藏书数万卷凡四部九流直到杂说小学无不一一探索考证辨明真伪疏清源流各作题识对书坊出版书籍的错误缺漏字体的正写俗写也逐一分辨订正焯校定两汉书三国志凡议论人物必究其家世明其表里议论事情必晓其始末尽其变化指点时政必根据国势民俗析其利弊

焯25岁时以拔贡生进京城被尚书徐乾学祭酒翁叔元收为门生焯秉性耿直遇事直言辩正因而常遭妒忌和中伤徐乾学也对他渐生恶感焯便上书徐更求削去门生名义从此六次应考被排挤1702年清康熙四十一年皇帝南巡访觅逸贤经宰相李光生推荐通过考试被安排在南书房供职赐为举人次年参加礼部考试末取赐为进士又选为庶吉士后于亲王府当侍读兼任武英殿纂修

不久受人诬陷被囚家藏书籍被抄朝廷派人未见任何犯上之语相反却发现了焯退还吴县知县赠送金钱的信稿终于发还书籍仅免其官职仍在武英殿工作并表彰他清正廉洁焯身陷囹圄时身带着镣铐仍在朗读易经

何焯楷书桃花园诗轴纸本楷书纵604厘米横338厘米轴书桃花源诗一首自题临湜庵老师法湜庵即王遵训顺治年间进士康熙间官御史此轴书法结体工谨端秀笔力劲健布局舒展明朗深得欧阳询意韵近人马宗霍曾云义门日事点勘故小真行书不习而工较之习而工者为雅此作反映出何焯日事点勘抄写所积累的深厚书法功力

何焯于62岁时去世死后雍正皇帝下诏复其原官破例赠予侍读学士并赏赐金钱给予立传回乡治丧令地方从优抚恤后代何焯一生轻资财重情义他将财产让给弟兄并经常接济贫困的亲戚朋友对有才学而家境贫穷的学生则供其食宿有记载的即达400人生平著有诗古文集语古斋识小录道古录义门读书记义门先生文集十二卷义门题跋一卷等

何焯博览群籍长於考订校勘古碑版最精喜临摹晋唐法帖所作真行书并入能品时人以为可与晋唐书法家媲美与笪重光姜宸英汪士鋐并称为康熙间四大家曾受命为康熙皇帝写四书集注刻成木版藏于宫内宫内书籍则大多由焯校勘雍正皇帝接位前曾嘱焯写困学记闻的注解

何焯老杜诗一篇立轴

何焯书法扇面

何焯五律诗轴

笪重光

艺术之道

笪重光16231692清朝书画家字在辛号江上外史自称郁冈扫叶道人晚年居茅山学道改名传光蟾光亦署逸光号奉真始青道人江苏省句容人一江苏丹徒人作顺治九年1652进士官御史以劾明珠去官工书善画与姜宸英汪士鋐何焯称四大家

坐深春气暖清音多古言

乾隆年间扬州画家汪士慎赠给来访的京口画家蔡嘉这样的诗句它蕴含着一个史实自古以来维系瓜洲与京口的从来就不只是一叶扁舟千百年孕育生成的礼乐风仪早已将这一地域熏拂灌溉成了一个关联互动的人文之所培养出一代代作为传统人文细胞的名人佳作笪重光当是其中典型的一例虽然他一度处身于被历史忽略的状态

精古文辞康熙十一年1672尝作仿元人山水轴著录于虚斋名画录传世作品有顺治十七年作松溪清话图图录于神州国光集康熙二十五年1686作柳阴钓船图轴藏日本大阪市立美术馆著有书筏画筌王翚恽寿平作评注其人在当时不仅为四大书画家之一而且有官御史有直名之誉称风骨棱棱虽权贵亦惮之书画名重一时书法苏米笔意超逸与姜西溟宸英汪退谷士鋐何义门焯齐名称四大家最为王文治所称服山水得南徐气象其高情逸趣横溢毫端兼写兰竹精鉴赏恽寿平王翚尝主其家着有书筏画筌曲尽精微有裨后学卒年七十

笪重光小楷嘉州集

按照笪重光传之作者丹阳籍学者唐邦治的考述笪氏高祖以降皆依族姓籍于丹徒惟笪重光以句容籍入仕故称句容人重光字在辛号江上外史退官后又名蟾光逸光郁风居士等作书画偶署逸叟江上逸史据称重光年少时即显非凡气宇走读焦山僧舍而拔萃于同侪为补博士弟子顺治九年年举壬辰进士榜官观政刑部从御史之职年受命江西因弹劾贪吏李嘉猷遭祸中谗终于年被削籍放归早早结束了烟云过眼般的短暂仕途

这对人生半途中的笪重光而言恰恰是一个塞翁之失冥冥中他开启了人生造就的另一番景象一身轻松的他从此肆意于游览而随心所适于茅山之麓访道问仙并筑松子阁笑斋鹅池馆呼友唤朋日以笔墨雅韵为志趣北固焦山虽微亦足已令其亮高风发豪吟而于有意无意之间实现了人生的得意在艺术中悟道于道的发微中求艺对此其友人冷秋江有诗赞伫看丹术就日见墨池深康熙壬子之秋他携友恽南田王石谷泛舟毗陵之水低吟高唱泼墨挥毫南田诗纪其盛并称重光之作品神合云林倪瓒睨傲痴翁黄公望

笪重光草书五言诗扇面

事实上笪氏的艺术发展也依托于这样一种地方文化北宋的米芾曾经是京口文人艺术一个深刻的潜台词因为京口人士信念这样一段史话曰中年的米芾曾经临幸此地而乐南徐京口山川风土之美因家焉这是一个莫大的鼓舞他激发了京江人士对地域风物的无限自豪赵力语在如此时态语境中这就自然而贴切地解释了笪氏书画作品为何多显出对米氏艺境的祖述与漫延有一种观点以为笪氏一度的被冷落是因其未能顺合称雄一世的董其昌氏艺术之大流

但笔者私见真正应予强调的是后来居强的笪氏晚辈乡人王文治他对重光的倾力宣扬对笪氏艺术价值的再现重生是功不可没的他一再称颂吾乡笪江上先生书格超妙飘然有凌云之气国朝善书之家如先生者未可数觏见也江上书上至章草下至苏米靡所不习恨不能确然指其得笔之渊源然其游丝袅空萧然自得之处无所秉承不能独造也快雨堂题跋所论未免玄夸但也无妨人们去领其妙悟

笪重光书札

于议论的领域重光亦有不俗的传授他金针度人以实践理性的感悟写下了书筏画签二著得其大要皆以老子道的精华为纲目强调书画本体在道的辨证中所应具有的表现他将黑白虚实清浑顺逆起落伸屈呼应转折等一系列对立的范畴对应到艺术的手段与词汇中加以扩传而循循善诱乎读者去作超越凡尘突破常形的奇思妙想因而笔者认为笪氏的艺术与理念依然是企图在有形与有限中拓展与弘扬自由的人生印象的艺术以及实践的精神薛翔

姜宸英

楷法正宗

姜宸英16281699明末清初书法家史学家字西溟号湛园又号苇间浙江慈溪人

康熙十九年1680以布衣荐修明史分撰刑法志记述明三百年间诏狱廷杖立枷东西厂卫之害又参与修纂大清一统志在京因得罪大学士明珠受冷遇曾撰张使君提调陕西乡试闱政记康熙三十六年1697探花授编修年已七十康熙三十八年1699任副主考官是科发榜后物议沸腾当时落第士子戏称老姜全无辣味小李大有甜头

因科场案牵连十一月丁酉初三日被江南道御史鹿祐弹劾姜宸英与李蟠入狱宸英饮药自尽死於狱中死前自拟挽联这回算吃亏受罪只因入了孔氏牢门坐冷板凳作老猢狲只说是限期弗满竟挨到头童齿豁两袖俱空书呆子何足算也此去却喜地欢天必须假得孟婆村道赏剑树花观刀山瀑方可称眼界别开和这些酒鬼诗魔一堂常聚南面王以加之耳不久康熙得知浙江宁波考生姚观确有文才下旨释放姜宸英追回被充军的李蟠康熙得知宸英已於狱中自尽痛惜咨嗟不已

姜宸英小楷洛神赋册纸本纵247cm横288cm北京故宫博物院藏此册小楷书录汉曹植洛神赋末款姜宸英书钤姜宸英印西溟印引首钤畦风阁印册后附清末黄易题跋一段据跋称此册为清末李鸿裔所藏并见示于黄易因题于后此册无具体书写时间但从书风推测当为姜氏晚年所书姜宸英作为清初康熙时四大书家之一晚年尤长于小楷此册书法风格秀劲取法于唐代虞褚欧诸家兼融汉魏之意正如黄易所评询为楷法正宗不可多得也

姜宸英有文名舆朱彝尊严绳孙合称三布衣曾参与修纂明史史称为文姜宸英行书诗轴宏博雅健但叙事稍差擅书法与笪重光汪士鉴何焯并称为康熙四家为清代帖学的代表人物宗米芾董其昌书法以摹古为本融合各家之长七十岁后作小楷颇精山水笔墨遒劲气味幽雅楷法虞褚欧阳以小楷为第一

惟其书拘谨少变化包世臣称其行书能品上杨宾大瓢偶笔评曰西溟少时学米芾董其昌书有名至戊辰后方用第四指学晋人书丁丑后方用大指专工小楷是时年已七十矣使其少时即知笔法力学至老岂非丰劳功后一人哉频罗庵论书言韦间先生每临帖多佳能以自家性情合古人神理不似而似所以妙也亦兼精鉴名重一时家藏籣亭石刻至今扬本称姜氏兰亭

姜宸英临王圣教序册页15开选3

汪士鋐

由帖转碑之先声

汪士鋐16581723字文升号退谷又号秋泉长洲今江苏苏州人康熙三十六年1697会元官中允书法与姜西溟宸英称姜汪姜宸英得执笔法书绝瘦硬颉颃张照诸子莫及曾题沈凡民印谱自谓初学停云馆麻姑仙坛阴符经友人讥为木板黄庭因一变学赵得其弱赵孟頫再变学褚得其瘦褚遂良晚年尚慕篆隶时悬阳冰颜家庙碑额于壁间李阳冰观玩摹拟而岁月迟暮精进无几其书能大而不能小然有奇势纵横自放而分间布白无分寸失名公卿碑版多出其手著瘗鹤铭考秋泉居士集全秦艺文志卒年六十六

汪士鋐尺牍

从汪士鋐手札看清初崇董书风之渐变

清代前期书坛崇尚董其昌书风的主要原因是康熙帝爱好董书科举殿试是由皇帝主考能写一手皇帝喜欢的书体在阅卷时的确能占有优势康熙三十六年1697汪士鋐姜宸英同中进士的那一科当属典型案例姜宸英久困山林以江南布衣闻名屡试不中当时已经七十高龄擅书法与汪士鋐齐名时称姜汪姜氏因康熙帝识其书法风格而被特擢一甲第三名探花而汪士鋐举一甲第一名状元此科状元探花皆当时书坛名家学董高手一时传为美谈并将清初崇董书风推向极致

汪士鋐东坡评语轴纸本行书纵91cm横509cm北京故宫博物院藏释文余谪居黄州唐林夫以书遗予云吾家有此六人书子为我略评之而次其后林夫之书过我远矣右东坡书唐氏六家书后汪士鋐下钤汪士鋐印退谷印2方引首钤秋泉印无鉴藏印

包世臣还将汪士鋐书列入佳品上其实汪士鋐的书法师承并非董其昌一家学董只是受到时风左右在题沈凡民印谱中汪氏自述其学书历程云初学停云馆麻姑仙壇阴符经入都后友人陶子师讥为木板黄庭因一变学赵得其弱再变学褚得其瘦晚年尚慕篆隶时悬阳冰颜家庙碑额於壁间观玩摹拟作为帖派嫡系的汪氏晚年却尚慕篆隶书法观念开始逐渐转向碑派在董风弥漫的当时确属难得的新声

汪士鋐节临兰亭序立轴1713年作

再从汪士鋐的学术背景来看这一转变并非偶然汪氏生平著述甚富尤勤于考古曾著瘗鹤铭考鹤铭刻于江苏镇江焦山西麓崖壁其书被誉为神仙之迹因以干支纪年且撰书人仅具字号故其作者与镌刻年代历来众说纷纭大要在晋唐之间而以南朝梁说较为通行此铭尝崩入江中人鲜有知者

清康熙五十一年1712冬原苏州知府陈鹏年与汪士鋐等命工起残石于江中剔垢得铭文八十六字其中九字残缺残石经缀合复位于焦山定慧寺大殿左侧建亭储之汪氏所著瘗鹤铭考即以鹏年所出石本为图列诸卷首备采昔人之论并引张弨瘗鹤铭辨折衷之搜罗汇考颇称详尽碑派书法经典鹤铭的早期研究著作竟出自一位帖派楷模之手正说明清初书法由帖学转入碑学之过程是渐变而非剧变

汪士鋐书法立轴水墨绢本

今上海图书馆举办明清名家手稿展览出示馆藏汪士鋐致勉斋书札一通内容涉及借阅鹤铭善本之事其后有张廷济跋语陈沧洲鹏年太守出鹤铭于水退谷汪士鋐同襄其事此札盖在是时此札书法虽无法摆脱董氏藩篱但却蕴藏着帖派向碑派渐变的思路还承载着一段鹤铭运转佳话可谓集数美于一札眼福仲威

汪士鋐行楷四言联

汪士鋐行书诗立轴

汪士鋐行书五言诗