周易之乾卦的人生哲理(周易易经乾卦)

今天的内容多少有些烧脑能够看完本文五千字内容的朋友学易经一点问题没有我们先轻松一下看一个小故事

熊伟作品

尼尔斯亨利克戴维玻尔1885年1962年丹麦物理学家1922年获得诺贝尔物理学奖被称为量子力学之父

1947年丹麦政府和国王授予玻尔宝象勋章为此玻尔按惯例设计了自己的族徽并铭文CONTRARIASUNTCOMPLEMENTA互斥即互补

玻尔的族徽

朋友们很熟悉吧意外吗我们真该对自己的文化和传统有点信心希望在我们介绍完易经行为与心理的研究之后朋友们能设计出自己的纹章并刻下自己的铭文我对国画国医艺术略知一二到时朋友们如果需要我可以出出主意

至于太极与易经的关系下文会有涉及好我们言归正传

上一次我们探讨了易经可以如何帮助我们从宏观上了解人类社会并强调了序卦传的重要性因为它可以让我们知道人的一生大致会经历的事情今天我们开始讨论第一卦这是大家都很熟悉的乾卦

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周易六十四卦的第一和第二卦很特别也很重要这就是乾卦和坤卦孔子的文言传专门为这两卦立传乾卦的文言传我符录在文末供朋友们查询

在正式开始讨论之前我先简单介绍一下我的研究方法

易经的注解汗牛充栋我们这次交流采取漫淡的形式从人之常情出发略于考据也略于纯理论探讨以经文为准偶尔参考王弼的注会使用黄帝内经作为相关问题的说明从象的原始场景介入从时与位及时间刻度下的心理压力与心理变化为主要观察角度探讨相应的心理调适机制

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一先天八卦

先天八卦也叫伏羲八卦为三爻卦共有八个卦象

先天八卦为体解释宇宙的情况

二后天八卦

后天八卦也叫文王八卦为六爻卦共有六十四个卦象

三易经的象数理

易经的三个要素象数理实际上以数为基础六十四卦的排列其机制完全是数的作用数的规则一旦确定六十四卦的排列就与人的意志没有关系说文王推演六十四卦其实不太准确应该说文王确定了八卦的数一数坎兮二数坤三震四巽数中分五寄中宫六乾是七兑八艮九离门这也是后世所说的后天八卦的数而先天八卦也即伏羲八卦的数是这样的乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八在数的问题上还有占蓍与数的关系也非常密切其方法载于系辞如果有需要也可以找时间介绍对于数历来有许多的研究我们将它理解成周易背后的机制即可

后世常说的命数天数气数指的就是这个数

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理是在象数的基础上推论出来的哲学思考以易传为代表这是孔子和其学生对易经的研究心得是非常重要的学易的资料

六十四卦一旦呈现出来就有了象象有两方面的意思一是卦象比如乾卦乾三连坤六断震仰盂艮覆碗离中虚坎中满兑上缺巽下断指的是八卦的符号之象二是指八卦的原始对象比如乾卦的原始对象是天坤为地离为日为火坎为月为水震为雷艮为山兑为泽巽为风

先天八卦是三爻卦所指的原始对象非常清晰六十四卦是六爻卦由两个三爻卦组成原始对象就由两个三爻卦的原始对象组成

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因为职业的缘故我长期从事国画国医等传统文化的研究所以我对易经的学习更多从象的角度介入也就是卦象和原始对象

这样的角度带给我许多乐趣一方面是尽可能还原到易的本来一方面也给我的国画创作带来了许多的新的面貌同时象的问题伏羲从天地万物中抽象出八个符合确实是惊天动地的伟业就艺术的角度而言抽象和具象是永恒的主题实际上这并不是两个对立的东西更像是阴阳的关系这对我而言获益匪浅

这次介绍易经我从象的角度出发让朋友们对原始对象有具体真切的把握再来感受抽象的逻辑符号反复多次后就很容易把握易经的象了实际上历来占卦的时候如果有疑惑也往往回到原始的意象反而能有新的感悟

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四卦的结构

我们的研究主要以文王的六十四卦为主也就是六爻卦爻的意思就是交互爻有阳爻和阴爻两种乾卦六爻皆阳

乾卦

元亨利贞

上九亢龙有悔

九五飞龙在天利见大人

九四或跃在渊无咎

九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎

九二见xin龙在田利见大人

初九潜龙勿用

一般常见的卦及卦辞就是上面的这种结构本卦的卦名叫乾卦卦辞是元亨利贞

爻辞从下往上看第一爻叫初九第二爻叫九二第三爻叫九三第四爻叫九四第五爻叫九五第六爻叫上九这中间会有变化到坤卦时再介绍

每一卦的卦名和卦辞以及爻辞都是周文王制定的再加上先天八卦合称为经孔子及其弟子所作的彖上下象上下文言系辞上下说卦上下序卦杂卦合称十翼也叫易传是对卦和爻的注解以及相应的学习心得

经和易传合称周易

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后世历朝历代对周易的注解都非常多如果初学的话我建议还是从经和传入手

我们的分析主要以卦和爻为主所以按顺序进行如果进行占卜的话还有一些具体的规则以后涉及到的时候再介绍

为什么从先天卦的三爻变为后天卦的六爻

说卦传曰昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章

卦爻由阳和阴组成所以系辞曰一阴一阳之谓道阳为天阴为地中为人这就是三爻卦爻位的含义最上为天位中间为人位最下为地位

这就是中国人耳熟能详的太极图的由来

六爻卦也是天地人三个位只不过它每个位是两爻一阴一阳的意思最上的六爻五爻是天位中间的四爻三爻为人位下面的二爻初爻为地位

一三五爻为阳二四六爻为阴

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了解易经有两个概念非常重要那就是时间与位置时间对了位置不对或者位置对了时间不对事情都不会顺利

关于六爻传统上对爻位的社会阶层有这样的理解

上宗庙袓先太上皇

五天子

四诸候

三公卿

二大夫

初士

我个人的看法还可以将每一爻对应到人生的不同阶段谨供朋友们参考

六爻54岁至64岁

五爻44岁至54岁

四爻34岁至44岁

三爻24岁至34风

二爻14至24岁

初爻0至14岁

或者

六爻64岁至74岁老年期

五爻54岁至64岁壮年期人生的胜期

四爻44岁至54岁更年期事业的瓶颈期

三爻34岁至44岁中年危机

二爻24至34岁研究生或步入社会三十而立的关键时期

初爻14至24岁14岁以前为蒙童大学期间或刚参加工作

我更倾向于后一种主要原因是现在的医疗保障水平大幅提高据第六次人口普查数据2010年中国人均预期寿命为749岁据健康中国2030规划纲要所制定的目标到2030年人均预期寿命达到79岁

当然也可以笼统一些

上老年

五盛年

四壮年

三中年

二青年

初少年

或者一个项目的周期

上发展瓶颈

五打出一片天地

四市场化

三执行

二招商

初计划

当然爻位的象征意义只是一个思考角度易经的易有三个意思变易不易简易具体使用的过程中不可刻板但也不可离开经和传的原则只是作为一种参照角度而已并且每个人的情况都不尽相同朋友们可以根据自己的情况作相应的调整我们也可以将六爻看成是一件事情的六个发展阶段或者六个要素或者六种可能性等等具体如何使用要具体看待

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乾卦的卦辞元亨利贞

这是文王对乾卦的总体说明我们先看看孔子是如何理解的

彖曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正性命保合太和乃利贞首出庶物万国咸宁

象曰天行健君子以自强不息

文言曰元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四德者故曰乾元亨利贞

彖是孔子对卦辞的解释

象是孔子对乾卦外观功能和哲理的解释系辞的文字是真美大美

文言传只有乾坤两卦因为这两卦很重要代表天地所以专门立传

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如果占到这一卦人生其实是很辛苦的

天行健的健是什么意思健运古人仰观天象首先看到的就是天空天空的运转无一日一刻停息周而复始永无止境对于有现代基本宇宙观的我们来说宇宙的运动星球的运动是很容易理解的我们也知道当这些运动停下来的灾难性结局不是吗这就是孔子自强不息的意思

说到这里真的很佩服我们的祖先仅凭肉眼看看就能明了宇宙变化就像南怀瑾先生多次谈到的他不相信易经是这个文明的产物他认为应该是上个文明高达发达后提炼出来的结晶我对此深有同感我从象的角度可能找到了一些相关的证据我先卖个关子以后我们慢慢讨论

我说乾卦的人生很辛苦指的就是天行健和自强不息不过辛苦是我们旁观者的感受对于乾卦人生来说也必须这样他才舒服真要让他安静下来他反而受不了大部份人都渴望能享受清福但乾卦的人生如果真让他享清福他必定得浑身上下不自在那份难受劲是旁人无法理解的

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选择乾卦的人生是一种纯阳的人生阳刚的人生阳光的人生充满活力的人生他的言行总是能激励身周的人和事尽管这不是他的目的

乾卦的六爻朋友们可以想象成六位不同年龄段的男性更重要的一点是再想象成六位不同年龄段的女性

如果你身边有这样的亲朋好友你一定会尊重和爱戴他们她们的乾卦的人生有一种资生的功能这就是孔子所说的万物资始也是黄帝内经素问天元纪大论天以阳生阴长的意思在这里亁卦的始以及内经的生都是出生的意思而长是生长的意思

但在素问阴阳应象大论里还提到阴静阳躁阳生阴长阳杀阴藏这里阳杀的解释会很有意思我们知道孔子给乾卦的卦象是天行健天道是健运不息的但黄帝内经为什么会说阳杀呢这是范围不同而导致的天空天体的运行肯定是不息的一旦停运后果很严重而黄帝内经所说的阳杀指的是一年四季里秋冬的变化四季阳气的运行春生夏长秋收冬藏这里的阳杀指的就是阳在秋冬的收敛变化这依然是一种健行

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实际上我们用现在的知识来理解那怕在秋冬阳的健运依然是恒常的只不过转到南半球了

这里提到阳杀我们应该就不难想象天道是资始的这没错但如果有什么力量要阻碍他的这个资始和健运的功能呢如果是星球那肯定就撞上去我们不可能想象天体会改变自己的轨道而避免碰撞对吧

所以乾卦的健运实际上有刚烈的一面如果放在人类社会不难想见就会有战争的爆发

选择乾卦的人生确实是大开大合宽打高举纵情恣意的人生但仅凭常识我们也知道谁要在现实生活中采取这样的人生方式不用几天就会头破血流对吧

这是怎么回事不是说天人合一吗怎么像天道一样行事也会有问题并且是大问题呢

这就回到上面曾提到过的阳杀问题我们首先是处在人位我们并没有像神一样生活在天宫中同时我们生活在北半球也不能像候鸟一样在北南半球之间飞来飞去不是大多数候鸟飞行距离有远近不同最远的如游隼可从西伯利亚经中国直达澳大利亚所以我们首先要遵循的是北半球的阳气的变化也就是四季的变化天道恒常但我们的生活范围内是有四季变化的这种四季变化也是一种恒常这样一来就可以理解乾卦的人生并非一味勇猛精进而应该有所适调

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说起来如果真要找一位历史人物的话那应该就是项羽了他身上完美体现了天行健的特征力拨山兮气盖世但他毕竟生活在大地上所以他无论如何也弄不过痞气十足的刘邦刘邦不但能适应四季还能适应天地之间的邪气项羽是真没法弄只好虞兮虞兮奈若何了项羽的临终追悔对于乾卦人生的行为与心理的调整是十分重要的警示

实际上在六爻中乾卦的这种变化是非常明显的在易经六十四卦中只有一卦是非吉则利的这就是谦卦其它的卦都有吉凶悔吝需要我们根据时与位进行相应的调整

上面谈的是人的生存方式的选择那么在做事业上有什么提示呢很多资料上都谈到乾卦的人是创业者开拓者没错但通过上面的分析我们可以得到更细致一些的结论通过对乾卦卦象的分析我们知道它是万物资始的这对我们创业有什么提示

首先非法的业就不用创了对不对这不能资生万物只会给自己添乱我们也不是生活在天宫中的大神如何才能资生万物或者千物百物哪怕十物也好呀顺着这样的思路去选择原则就是这种选择是自洽的并且是可能对别人有帮助的我们多少可以看出一些端倪这样的公司一定是勇猛精进的绝对是赏罚严酷的同时也是很有机会的

不容易对吧这就是乾卦的卦象具体的情况我们还需要对爻象进行分析

孔子的系辞对六爻有非常精彩的论述下一讲我们就讨论乾卦的初爻潜龙勿用

易经总是能给我们惊喜想象中的乾卦人生应该是摧枯拉朽的进取人生才对怎么第一爻就是潜龙勿用

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易经资料附录

孔子文言曰元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四德者故曰乾元亨利贞

初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙德而隐者也不易乎世不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之确乎其不可拔潜龙也九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化易曰见龙在田利见大人君德也九三曰君子终日乾乾夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进德修业忠信所以进德也修辞立其诚所以居业也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故乾乾因其时而惕虽危无咎矣九四曰或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪也进退无恒非离群也君子进德修业欲及时也故无咎九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物睹本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位高而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也

潜龙勿用下也见龙在田时舍也终日乾乾行事也或跃在渊自试也飞龙在天上治也亢龙有悔穷之灾也乾元用九天下治也

潜龙勿用阳气潜藏见龙在田天下文明终日乾乾与时偕行或跃在渊乾道乃革飞龙在天乃位乎天德亢龙有悔与时偕极乾元用九乃见天则

乾元者始而亨者也利贞者性情也乾始能以美利利天下不言所利大矣哉大哉乾乎刚健中正纯粹精也六爻发挥旁通情也时乘六龙以御天也云行雨施天下平也

君子以成德为行日可见之行也潜之为言也隐而未见行而未成是以君子弗用也君子学以聚之问以辩之宽以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君德也九三重刚而不中上不在天下不在田故乾乾因其时而惕虽危无咎矣九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎夫大人者与天地合其德与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于鬼神乎亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎