扬雄个人资料信息及简介
扬雄--蜀中大儒
（前53—18）
扬雄是汉赋“四大家”之一，又是西汉末年的一代大儒，身兼文学家、思
想家两种身份。《汉书·扬雄传》载其“年七十一，天风五年卒。”（下引本传，
不再出注）天凤为王莽新朝年号，五年即公元18年。其生当在汉宣帝甘露元年，为
公元前53年。是一个跨世纪的人物。扬雄一生历官汉成帝、汉哀帝、汉平帝及
新朝王莽四帝，又是一位历经两朝，历官四代的耆宿。他文彩焕然，学问渊博；道
德纯粹，妙极儒道。王充说他有“鸿茂参圣之才”；韩愈赞他是“大纯而小疵”的
“圣人之徒”；司马光更推尊他为孔子之后，超荀越孟的一代“大儒”。
一、西蜀一廛氓 清静事无为
扬雄，字子云，蜀郡成都人。雄自序“家产不过十金，乏无儋石之储”，
家境接近于贫困线。但若考其远祖，可称得上是王侯世家。本传称：“其先出自有
周伯侨者，以支庶初食采于晋之扬，因氏焉，不知伯侨周何别也。”扬处“河汾之
间”，在今山西南部。《左传》襄公二十九年载司马叔侯曰：“虞、貌、焦、滑，
霍、扬、韩、魏皆姬姓也。”扬为姬姓可以无疑，是周王族支庶。不过，到底扬氏
属于周王哪一支，因时代绵远，后青衰微，到扬雄时已不可考。雄又说：“周
衰而扬氏或称侯，号曰扬侯。会晋六卿争权，韩、魏、赵兴而范、中行、知（智）
伯弊。当是时，逼扬侯，扬侯乃逃于楚巫山，因家焉。”据此，扬雄的祖先春秋时
曾自称“扬侯”，晋“六卿”之乱，扬侯受韩、赵、魏的逼迫，举族南迁楚国境内
的巫山地区，似乎扬氏是失利的范、中行、智伯的同党。不过此说有两点可疑，一
是扬氏称侯，不见于史载；二是范、中行、智伯也不是同时被灭，扬氏无由受到牵
连。东汉张衡对此有不同说法：“晋大夫食采于扬，为扬氏，食我有罪而扬氏灭。”
如此，则扬氏当时不过是晋国的一个大夫，根本没有扬氏称侯这回事。扬氏南
迁也不是由于三家之逼，而是扬食我有罪绝封，逃难南迁。晋灼、颜师古极赞成此
说。扬雄自序家谱容或有为祖先粉饰的嫌疑，“扬侯”也许是当时对有身份者的尊
称，扬雄误以为五等爵的“侯”爵，反有僭越之嫌；但说扬氏出自有封邑的周室子
孙，应当没有疑问，即便是晋大夫，也不影响他的周室血统。
楚汉相争，扬雄的先人们为避战乱，又溯江而上，“处巴江州”，巴郡江州即
今四川重庆。避乱时期扬雄祖先都没有事迹可述，直至其五世祖扬季稍起其家，官
至庐江郡太守。庐江郡在今安徽庐江县。汉武帝元鼎年间，扬季因逃避仇家迫害，
弃官，“复溯江上，处岷山之阳曰郫。”郫即今四川郫县，附近郡邑成都，故本传
又说他是“蜀郡成都人”。今郸县境内犹有扬雄墓、子云亭等遗迹，刘禹锡《陋室
铭》所咏之“西蜀子云亭”即指此。民国《乐山县志》引《名胜志》《屏山县志》
《方舆考略》《蜀水经》说：“子云，江原人。初迁沐川；继迁健为，居子云山，
在键为东南十五里，扬雄故宅在焉；再迁成都金花寺。”并按：“当云：再迁乐山，
四迁成都。”此外，扬雄有《绵竹颂》，今绵阳市又建有子云亭。似乎扬氏入蜀后
曾屡迁其居，踪迹几遍川西各地。
扬季来到郸县，再度成为普通平民：“有田一廛，有室一区，世世以农桑为业。”
一廛即一百亩。《孟子》：许行对齐王“愿受一廛以为氓”；晁错《论贵粟疏》说：
“今农夫五口之家，能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。”可见一廛土地，在地
广人稀的古代社会实在是个小数，仅是战国秦汉时期五口之家维持生计和提供赋役
的起码条件，属于普通自耕农家庭，还够不上“小地主”的水平。杨氏人丁也很单
薄，雄云：“自季至雄，五世而传一子，故雄无它扬于蜀”。在那个重资产、讲族
势的社会里，一个产业甚薄、人丁不旺的普通人家，要在人地生疏的环境里生存下
来，委实不是一件容易的事。后来王充说：“孔墨祖愚，丘翟圣贤；扬家不通，卓
有子云。”（《论衡·自纪》）正是指的这一情况。
扬雄之时，家道仍无丝毫改观。自序说：“家产不过十金，乏无儋石之储。”
又作《逐贫赋》云：“扬子适居，离俗独处，左邻崇山，右接旷野，邻垣乞儿，终
贫且窭。”有人将此赋叙入扬雄晚年，不确。赋明云“左崇山，右旷野”，正是他
隐居于岷山之南，卜处于成都平原之间的情景。此时他穷困潦倒，与乞儿为伍，
“人皆文绣，余褐不完，人皆稻粱，我独藜餮。”到了食不果腹，衣不蔽体的地步
了。为了生计，他不得不顶风冒雨，亲操耒耜，参加生产劳动：“身服百役，手足
胼胝；或耕或籽，沾体露肌。”是一个典型的农民形象。但是，他胸有大志，以圣
人之业自任，不以产业为意，“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”，对“既贫且篓”
的家道，处之“晏如也”。他一心研读“圣人之书”，非此无所嗜好。如果说西汉
初期的董仲舒是一个“三年不窥园”“志在经传”富而好礼的纯儒的话，那扬雄就
是一位“忧道不忧贫”的君子，是“饭疏食饮水”亦乐在其中的颜回似的“臞儒”。
